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Étique à Nicomaque

par Aristotle

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MembresCritiquesPopularitéÉvaluation moyenneMentions
10,17558726 (3.87)66
Tout art et toute investigation, et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelque bien, a ce qu'il semble. Aussi a-t-on declare avec raison que le Bien est ce a quoi toutes choses tendent. Mais on observe, en fait, une certaine difference entre les fins: les unes consistent dans des activites, et les autres dans certaines oeuvres, distinctes des activites elles-memes. Et la ou existent certaines fins distinctes des actions, dans ces cas-la, les oeuvres sont par nature superieures aux activites qui les produisent. ...]. Si donc il y a, de nos activites, quelque fin que nous souhaitons par elle-meme, ...] il est clair que cette fin-la ne saurait etre que le bien, le Souverain Bien. .… (plus d'informations)
  1. 219
    Ayn Rand's Normative Ethics: The Virtuous Egoist par Tara Smith (mcaution)
    mcaution: Virtue ethics gets its best defense and fullest exposition.
  2. 222
    La vertu d'égoîsme par Ayn Rand (mcaution)
    mcaution: A new morality grounded completely in reason, based upon the facts of reality. Presents "selfishness" in proper context and does away with its common false dichotomy.
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> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Aristote-thique-de-Nicomaque-Livres-1-a-10/645695
> Elle (Trollion C., Moussou K.) : https://www.elle.fr/Loisirs/Livres/Dossiers/Livres-qui-rendent-heureux/Ethique-a...

> Celui qui attend du philosophe des recettes pour être heureux fait fausse route. Comme le rappelle Aristote, on ne saurait démontrer ce qu'il faut faire pour bien vivre. Au mieux, on peut prendre pour prémisses les opinions couramment admises sur la question et tenter de les juger correctement, en distinguant les points de vue avisés, fondés sur l'expérience, des théories péremptoires.
À la lecture de ce texte, on saisit vite ce qui sépare le gourou du philosophe. L'un prétend définir le Bien de manière univoque, l'autre reconnaît qu'il revient à chacun de découvrir selon les circonstances les moyens d'agir comme il convient. La prudence est d'ailleurs la vertu cardinale de ceux qui savent saisir l'occasion d'être heureux.
Aristote n'aurait donc aucun programme ? Pas vraiment. Il sait bien que les lois peuvent favoriser l'harmonie sociale et permettre aux hommes de vivre en bonne amitié. Même s'il ne se décrète pas, le bonheur reste une affaire politique, d'autant plus qu'on n'est jamais heureux dans la solitude. Et si le bonheur des uns pouvait faire celui des autres ?
Paul Klein (Amazon.fr)
  Joop-le-philosophe | Jan 8, 2019 |
Aristote expose, explique, justifie. Il est le premier à organiser la philosophie comme une discipline embrassant la totalité du savoir selon un ordre logique, le premier à concevoir et à construire un système global du savoir. Lorsque nous parlons de ''puissance'' et d'''acte'', de ''matière'' et de ''forme'', nous faisons de l'Aristote comme Monsieur Jourdain faisait de la prose, sans le savoir... ( )
  vdb | Sep 24, 2010 |
2 sur 2
The volume before us is much more than a translation. The translators, Robert C. Bartlett, who teaches Hellenic politics at Boston College, and Susan D. Collins, a political scientist at the University of Houston, have provided helpful aids. ... Together these bring the original text within the compass of every intelligent reader.
 

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Nom de l'auteurRôleType d'auteurŒuvre ?Statut
Aristotleauteur principaltoutes les éditionsconfirmé
Apostle, Hippocrates G.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Ķemere, InāraTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Bons, J.A.E.Directeur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Broadie, SarahDirecteur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Brown, LesleyDirecteur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Chase, D. P.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Dirlmeier, F.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Gray, AntonyTypesetterauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Griffith, TomDirecteur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Knuuttila, SimoTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Krapinger, GernotTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Martínez Manzano, TeresaAvant-proposauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Ophuijsen. J. M. vanDirecteur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Ostwald, MartinTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Pallí Bonet, JulioTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Pannier, ChristineTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Peters, F. H.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Rackham, HarrisTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Ross, W. D.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Rowe, C. J.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Selina, TonyConcepteur de la couvertureauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Smith, J. A.Directeur de publicationauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Thomson, J. A. K.Traducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Verhaeghe, JeanTraducteurauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Warrington, Johneditor and translatorauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Watt, StephenIntroductionauteur secondairequelques éditionsconfirmé
Zariņš, VilnisAvant-proposauteur secondairequelques éditionsconfirmé
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Épigraphe
Dédicace
Premiers mots
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Every practical science has an end.
Why read the Ethics?

--Introduction
Citations
Derniers mots
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Notice de désambigüisation
Informations provenant du Partage des connaissances anglais. Modifiez pour passer à votre langue.
This is Aristotle's Nicomachean Ethice in translation. Do not combine with editions including the Ancient Greek text.
Directeur de publication
Courtes éloges de critiques
Langue d'origine
Informations provenant du Partage des connaissances anglais. Modifiez pour passer à votre langue.
DDC/MDS canonique
LCC canonique

Références à cette œuvre sur des ressources externes.

Wikipédia en anglais (3)

Tout art et toute investigation, et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelque bien, a ce qu'il semble. Aussi a-t-on declare avec raison que le Bien est ce a quoi toutes choses tendent. Mais on observe, en fait, une certaine difference entre les fins: les unes consistent dans des activites, et les autres dans certaines oeuvres, distinctes des activites elles-memes. Et la ou existent certaines fins distinctes des actions, dans ces cas-la, les oeuvres sont par nature superieures aux activites qui les produisent. ...]. Si donc il y a, de nos activites, quelque fin que nous souhaitons par elle-meme, ...] il est clair que cette fin-la ne saurait etre que le bien, le Souverain Bien. .

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