Jacob Kremer

En 1977. J. Kremer introduisait le Congrès biblique de Louvain par une communication distinguant six domaines possibles de recherche dans l’étude des Actes des Apôtres : 1. Critique textuelle ; 2. Questions lexicographiques, grammaticales, géographiques et socio-culturelles ; 3. Forme et genre ; 4. Histoire des formes et de la tradition, Historicité ; 5. Histoire de la rédaction, but et auteur ; 6. Actualité théologique. Toutes les communications faites à cette époque ne se classent pas facilement à l’intérieur de l’un ou l’autre de ces domaines, beaucoup en couvrant plusieurs ; mais trois domaines en fait paraissent dominer dans ces études ; les trois derniers et surtout les quatre et cinq. Il est vrai que, si l’on en croit J. Dupont ( p. 360), J. Kremer avait invité les conférenciers à « accorder une place importante à l’étude du texte ». Un classement bibliographique réalisé aujourd’hui montrerait sans doute les mêmes tendances, la même accentuation sur les trois derniers domaines, preuve que l’invitation de Kremer était plutôt à l’unisson de tendances persistantes dans les études lucaniennes. F. Hahn ( p. 151 s.) dit bien la raison de cette persistance de ce que l’on pourrait appeler « une lecture diachronique des Actes » : « Luc se sait obligé à l’égard de la tradition vétérotestamentaire et chrétienne primitive, et il développe sa théologie exclusivement sur cette base, même si émergent par endroits des éléments hellénistiques .[..] On ne doit pas non plus négliger le fait que des passages considérés comme typiquement lucaniens sont souvent créés à partir de la tradition, bien que Luc en fasse une utilisation personnelle et libre. »

Il est difficile de distinguer aujourd’hui telle contribution par rapport à telle autre : leur intérêt dépend de l’orientation des recherches du lecteur. On se contentera donc d’en rappeler la longue liste : J. KREMER, Einführung in die Problematik heutiger Acta-Forschung anhand von Apg 17,10-13 ; C. MARTINI, La tradition textuelle des Actes des Apôtres et les tendances de l’Église ancienne ; W. C. V AN UNNIK, Luke’s Second Book and the Rules of Hellenislic Hisloriography ; M. RESE, Die Funklion der altestamentlichen Zitäte und Anspielungen in den Reden der Apostelgeschichte ; G. D. KILPATRICK, Some Quotations in Acts ; E. GRASSER, Die Parusieerwartung in der Apostelgeschichte ; F. HAHN, Das Problem alter christologischer Überlieferungen in der Apostelgeschichte unter besonderer Bercküsichtigung von Apg 3 :19-21 ; J. SCHMITT, Kérygme pascal et lecture scripturaire dans l’instruction d’Antioche (Actes 13:23-37) ; F. NEYRINCK, The Miracle Stories in the Acts of the Apostles. An Introduction ; G. SCHNEIDER, Stephanus, die Hellenisten und Samaria ; M. SABBE, The Son of Man Saying in Acts 7 :56 ; C. K. BARRETT, Light on the Holy Spirit from Simon Magus (Acts 8:4-25) ; J. JERVELL, Paul in the Acts of the Apostles. Tradition. History. Theology ; J. LAMBRECHT, Paul’s Farewell-Address at Miletus, Acts 20 : 17-38 : F. BOVON, Le Saint-Esprit, l’Eglise et les relations humaines selon Actes 20 :36-21 :16 ; J. DUPONT, La conclusion des Actes et son rapport à l’ensemble de .ouvrage de Luc ; J. COPPENS, L’imposition des mains dans les Actes des Apôtres ; E. BAMMEL, Der Text von Apg 15 ; M. WILCOX, Luke and the Bezan Text of Acts ; E. PLÜMACHER, Die Apostelgeschichte als historische Monografie ; M. DUMAIS, Le langage des discours d’évangélisation des Actes : une forme de langage symbolique ? ; S. J. NOORDA, Scene and Summary. A Proposal for Reading Acts 4 :32-5 :16 ; R. Mc L. WILSON, Simon and Gnostic Origins ; E. NELLESSEN, Die Presbyter der Gemeinden in Lykaonien und Pisidien (Apg 14 :23) ; C. J. A. HICKLING, The Portrait of Paul in Acts 26 ; R. H. FULLER. Was Paul baptized ? ; W. KIRCHSLAGER, Fieberheilung in Apg 28 und Lk 4 ; P. G. MÜLLER, Die jüdische Entscheidung gegen Jesus nach der Apostelgeschichte ; J. PATHRAPANKAL, Christianity as a « Way » according to the Acts of the Apostles ; B. DEHANDSCHUTTER, La persécution des chrétiens dans les Actes des Apôtres.

Malgré le recul du temps, l’ouvrage n’a pas « vieilli » et reste l’un des meilleurs de la collection.

Fr. Hervé PONSOT o.p., http://biblicom.net, 1980… (plus d'informations)