Mircéa EliadeCritiques
Auteur de Le Sacré et le Profane
Critiques
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> BAnQ (Le soleil, 15 juil. 1989) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2922434
> Un vieillard, ancien directeur d'école primaire en Roumanie, prétend connaître un de ses élèves parmi les fonctionnaires de la police secrète. Tant bien que mal, il tente d'authentifier l'identité de celui-ci.
À son grand dam, on l'arrête et on l'interroge. La police l'oblige à raconter tout ce qu'il sait de mystérieux événements ayant eu lieu, plusieurs années plus tôt. Soumis, l'ancien directeur révèle le nom de personnages rattachés à l'actuel gouvernement. Cependant, il révèle des histoires qui n'ont aucun rapport avec la politique mais qui appartiennent au domaine de la légende. Ainsi, il est question de géante, de trésor, de flèche perdue et de tours de prestidigitation.
Mircea Eliade nous introduit au monde magique de la Roumanie tout en nous faisant sentir le poids du régime répressif en place. Ce curieux mélange de vécu et d'imaginaire nous séduit sans toutefois nous convaincre entièrement.
—Le bulletin des agriculteurs /, août 1982
> Un grand classique de la littérature roumaine : les mémoires de Mircea Eliade, penseur connu mondialement et exilé aux Etats-Unis. Deuxième volume sur la deuxième partie de sa vie, après trente ans, traduit par Alain Paruit, et qui rétablit l'organisation originale de ce journal, dont la traduction avait initialement été morcelée.
—Danieljean (Babelio)
Si certaines analyses sont parfois un peu courtes, ce dictionnaire est pour moi une mine d'informations et un chef d'oeuvre de précision.
—Danieljean (Babelio)
> BAnQ (Basile J., Le devoir, 6 oct. 1979) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2776414
> Un roman d'amour d'une grande sensibilité, écrit avec une méticulosité subtile.
Une femme vit deux fois un grand amour et les deux fois le miracle prend fin.
C'est à une analyse impressionniste que se livre Mircea Eliade. Il reste évidemment un mystère insondable, du moins qu'on ne peut expliquer par la raison mais qu'il parvient à transmettre littérairement dans de très beaux passages.
—Danieljean (Babelio)
> Ce roman illustre la liberté et la mémoire sur fond de théâtre et de communisme. La fusion du romanesque, de l'ésotérisme et de l'essai s'opère difficilement. Ne vaut pas "le vieil homme et l'officier" du même auteur.
—Danieljean (Babelio)
> Un grand livre sur cette époque et qui apporte des réponses précises sur tout ce qu'il faut savoir, le livre n'est pas épais mais les données sont vaste, il ouvre le chemin à vous de le suivre.
—Danieljean (Babelio)
Se reporter au compte rendu de Raymond LENOIR
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 129, No. 1/2 (Janv.-Févr. 1940), pp. 155-157… ; (en ligne),
URL : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k172728/f155.item
Se reporter à la critique de Michel PETERSON
In: (1993). Compte rendu de [Littérature étrangère]. Nuit blanche, (51), pp. 64-65… ; (en ligne),
URL : https://id.erudit.org/iderudit/21583ac
C'est aussi un beau film sur la femme indienne, « gardienne de son propre mystère », comme l'a déclaré le réalisateur.
Les acteurs indiens sont remarquables ; Allan (le jeune homme) joue quelquefois les maladroits avec maladresse, à d'autres moments donne le ton juste. A voir pour le charme, et pour bien se mettre dans la tête que l'Orient peut se dérober à l'Occidental quand celui-ci croit l'avoir saisi. F.B.
—Carnets du Yoga, janv. 1989
> BAnQ (Mainmise, 1976, janvier) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2219906
> Filliozat Jean. Mircea Eliade. Techniques du Yoga.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 135, n°1, 1949. pp. 118-120. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1949_num_135_1_5642
In: Revue de l'histoire des religions, tome 158, n°1, 1960. pp. 90-91. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1960_num_158_1_9066
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Eliade-Traite-dhistoire-des-religions/24776
> Psycha Analyse : ELIADE - TRAITE HISTOIRE DES RELIGIONS - BIBLIO (20 Pages - 15,1 Mo)
> Dussault Jean-Claude. Mircéa Eliade, TRAITÉ D'HISTOIRE DES RELIGIONS, Petite Bibliothèque Payot no 312. 390 pages ;
C. G. Scholem, Les grands courants de la mystique juive, Payothèque, 1977. 432 pages, $20.80 ;
Shunryu Suzuki, Esprit zen, esprit neuf, Coll. Points-Sagesses, édit, du Seuil, 1977. 180 pages.
DANS l’abondante moisson de rééditions qui nous parviennent, il faut signaler tout particulièrement le célèbre et indispensable Traité d’histoire des religions de Mircéa Eliade, dont le premier copyright date de 1948 et qui a connu depuis plusieurs rééditions, la dernière dans la collection Payothèque en 1975.
Le traité trouve aujourd’hui place, en format réduit et à un prix plus abordable, dans la Petite Bibliothèque Payot. La grande nouveauté de ce livre consistait à substituer à l’histoire chronologique classique une étude systématique des structures symboliques et mythologiques du sacré qui animent toutes les religions et se répercutent de l’une à l’autre. C’est peut-être le concept de "hiérophanie” introduit par Eliade, pour décrire les manifestations du sacré par le moyen des astres, des sites ou des éléments de la nature, qui souligne le mieux l’apport de Mircéa Eliade à l'étude des religions. Le ciel, le soleil, la lune, les eaux, les pierres sacrées, la terre, la végétation, sont l'objet d'analyses particulières en rapport avec les symboles qu'ils incarnent, les dieux qui y sont reliés et les cultes qu'ils inspirent. On y trouve également des considérations sur l’espace sacré, sur le temps et le mythe de l'éternel retour.
— JUDAÏSME ET ZEN —
A Saluer également, la réédition du livre de Gershom G. Scholem, Les grands courants de la mystique juive (trad. de M.-M. Davy), paru pour la première fois en 1960 dans la Bibliothèque scientifique de Payot (à 17 francs; la présente édition se vend $20.80). Certains thèmes qui y sont traités, comme le Hassidisme et la Kabbale, ont acquis depuis une polularité qui n’est pas sans prêter parfois à une grande confusion. Scholem est un guide sûr en ces matières et son livre jette une nouvelle lumière sur une partie importante de l’histoire de la pensée européenne. Ajoutons que plusieurs émigrés juifs, qui ont trouvé refuge au Canada, sont reliés plus ou moins directement à ces courants mystiques.
Toujours dans le domaine traditionnel, il faut noter la traduction du dernier traité paru sous la signature du grand maitre Suzuki, Esprit Zen, esprit neuf, qui réunit des propos recueillis par des disciples américains de Suzuki et constitue une sorte d'introduction générale adaptée au débutant de l’enseignement zen. Trois thèmes y sont développés : la pratique juste, l’attitude juste et la compréhension juste. L’esprit zen, est-il écrit en sous-titre du premier chapitre, “c’est la sagesse à la recherche de la sagesse".
La simplicité avec laquelle sont exprimées ici les pensées les plus profondes — et souvent les plus difficiles en apparence — fait de ce livre le guide tout indiqué pour ceux qui auraient été rebutés par d'autres écrits plus techniques.
In: La presse, 16 avril 1977, D. Arts et lettres : https://diffusion.banq.qc.ca/pdfjs-1.6.210-dist_banq/web/pdf.php/zBr8DPVeYprpicq... [pdf]
Par Gabriel Germain (Revue Esprit) (1940-), Nouvelle série, No. 396 (10) (Octobre 1970), pp. 667-668… ; (en ligne),
URL : https://esprit.presse.fr/article/germain-gabriel/mircea-eliade-de-zalmoxis-a-gen...
> Germain Gabriel. Eliade (Mircea). De Zalmoxis à Gengis-Khan. Études comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de l'Europe Orientale.
In: Revue des Études Grecques, tome 84, fascicule 399-400, Janvier-juin 1971. pp. 185-186… ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1971_num_84_399_1166_t1_0185_0000_3
> Roux Jean-Paul. M. Eliade. De Zalmoxis à Gengis Khan. Etudes comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de l'Europe orientale.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 181, n°2, 1972. pp. 187-191… ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1972_num_181_2_9838
In: Revue de l'histoire des religions, tome 202, n°3, 1985. pp. 295-297. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1985_num_202_3_2711
> Mircea Eliade est l'auteur de référence si l'on s'intéresse aux religions car il s'exonère de toute appartenance et ne roule que sur les chemins d'une mystique profonde inhérente à l'homme qui le fait chercher au travers des symboles et des mythes un sens à la vie et un moyen de s'approcher d'une certaine forme de compréhension. Ses écrits datent, Eliade nous a quittés en 1986 mais ils restent par nature insensibles aux modes.
Le troisième tome concerne les religions d'Eurasie, Turco-mongols, Finno-ougriens, l'Islam, la chrétienté au moyen âge avec ses hérésies (catharisme et bogomiles) le schisme de l'église d'orient et d'occident puis la réforme de Luther, Calvin Zwingli.
—Danieljean (Babelio)
> Desroche Henri. Eliade (Mircea) Histoire des croyances et des idées religieuses, T2 : De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme.
In: Archives de sciences sociales des religions, n°47/2, 1979. pp. 250-251. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1979_num_47_2_2185_t1_0250_0000_3
> Roux Jean-Pierre. M. Eliade. Histoire des croyances et des idées religieuses ; t. 2 : De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 197, n°2, 1980. pp. 215-216. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1980_num_197_2_5072
> LA PENSÉE INDIENNE. — […] Plus récent, le deuxième tome de l'Histoire des croyances et des idées religieuses, de Mircéa Eliade, recouvre la période s’étendant de Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. Ce vaste projet vient couronner l’oeuvre déjà abondante de Mircéa Eliade en un domaine où il s’est imposé non seulement par son effarante érudition, mais surtout par l’approfondissement qu’il a apporté à la compréhension du fait religieux, échappant à l’attitude positiviste des historiens qui l’avaient précédé. Il manie la pensée traditionnelle avec une aisance qui lui permet d’établir les liens essentiels d’une forme religieuse à une autre ou de les définir l’une par rapport à l'autre. Il reste qu’à recouvrir un si vaste domaine on s’expose à des raccourcis qui peuvent paraître décevants à ceux qui voudraient aller au-delà d’une simple description quelque subtile qu’elle fut.
*MIRCEA ELIADE. « Histoire des croyances et des idées religieuses », (II De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme), édit. Payot 1978. 516 pages. $31.85. (Jean-Claude DUSSAULT)
—La presse, 2 décembre 1978, D. Arts et spectacles : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2408929
> Desroche Henri. Histoire des croyances et des idées religieuses.
In: Archives de sciences sociales des religions, n°42, 1976. p. 231. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1976_num_42_1_2107_t1_0231_0000_2
> Roux Jean-Paul. M. Eliade. Histoire des croyances et des idées religieuses, t. 1.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 193, n°2, 1978. pp. 226-227. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1978_num_193_2_6671
> B H.. Eliade Mircea — Histoire des croyances et des idées religieuses. I. De l'âge de la pierre aux mystères d'Eleusis.
In: Population, 32ᵉ année, n°1, 1977. p. 214. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1977_num_32_1_16513
> Ries Julien. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses. 1. De l'âge de la pierre aux mystères d'Éleusis (coll. Bibliothèque Historique). 1976.
In: Revue théologique de Louvain, 7ᵉ année, fasc. 4, 1976. pp. 499-504. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_1976_num_7_4_1513_t1_0499_0000_4
> C'est en trois livres qu'Eliade entend appréhender une grande partie du phénomène religieux non comme un historien mais comme un spécialiste des mythes et symboles dont il recherche avant tout à déterminer les constances dans les diverses religions étudiées. C'est au travers des rites d'initiation, de la mystique de certains métiers comme celui de forgeron ou des rites agraires ou encore de la permanence nostalgique d'un éternel retour vers une source créatrice, que s'articulent ses études des cosmogonies qui ne sont que des avatars des mêmes immuables archétypes.
Dans le premier tome nous partons des comportements magico-religieux des paléanthropiens, puis abordons successivement les religions mésopotamiennes avec le mythe de Gilgamesh, l'Égypte, les hittites et le cananéens, le védisme le brahmanisme, Zeus et les olympiens, Eleusis, Zarathoustra.
—Danieljean (Babelio)
> Une somme, une synthèse inouïe sur les comportements magico-religieux de l’espèce depuis la préhistoire jusqu’à l'Islam, dernière religion révélée. A ne pas manquer aussi, du même auteur, son traité d’histoire des religions chez le même éditeur. (Albert SARALLIER)
—Nouvelles Clés, (12), Juillet/Août 1990, (p. 50)
Nous avons donc cherché, fortes de notre expérience (!) à proposer quelques livres de base, qui puissent guider les futurs professeurs sur une voie de sobriété dans le choix de leurs lectures-qualité et non pas quantité.
L'essentiel sur le Yoga est dit dans :
- « Les voies du Yoga » de Tara Michaël (éd. du Rocher).
- « Patanjali et le Yoga » (Seuil), de Mircea Eliade.
- « Yoga et tradition Hindoue » de Jean Varenne, (Retz), celui-ci étant pour le moment épuisé, il faut le consulter à la bibliothèque de l'E.F.Y.
- « Les Yogas chemins de Transformation », collectif paru aux éditions Jean Seveyrat. Ce livre récemment sorti offre une synthèse claire des différents aspects du Yoga. On peut y ajouter deux ouvrages d'un abord plus difficile, mais très complets :
- Le Yoga, immortalité et liberté », de Mircea Eliade (éditions Payot).
- « La pratique du Yoga », d'Ernest E. Wood, (petite bibliothèque Payot).
Et enfin, nous recommandons le « Dictionnaire de la Civilisation Indienne » de Louis Frédéric (Laffont, coll. « Bouquins »).
C'est un outil qui nous paraît assez indispensable, parce qu’il permet la compréhension de nombreux termes sanscrits employés couramment, et qu'il contient en outre des références, géographiques, mythologiques, littéraires, économiques, intéressantes… une vraie mine ! Claude HUREL et Françoise BLÉVOT.
—Carnets du Yoga, janv. 1989
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Eliade-Le-yoga--Immortalite-et-liberte/365536
> Bareau André. Mircea Eliade Le yoga, immortalité et liberté.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 177, n°2, 1970. p. 235. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1970_num_177_2_10256
> Maître Jacques. Eliade (Mircea) Le Yoga. Immortalité et liberté.
In: Archives de sociologie des religions, n°28, 1969. p. 200. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0003-9659_1969_num_28_1_1830_t1_0200_0000_2
> LE YOGA, IMMORTALITÉ ET LIBERTÉ, de Mircea Éliade (Petite Bibliothèque Payot). — « C'est une histoire passionnante que celle de la découverte et de l'interprétation de l'Inde par la conscience européenne. Je ne parle pas seulement de la découverte géographique, linguistique et littéraire, ou des expéditions et des fouilles, bref de tout ce qui constitue les fondations de l'indianisme européen — mais avant tout des diverses aventures culturelles provoquées par la révélation croissante des langues, des mythes et des philosophies indiennes. Mais la découverte de l'Inde se poursuit et rien ne permet de conjecturer qu'elle touche à son terme. Car, l’analyse d'une culture étrangère y révèle surtout ce qu'on y cherchait ou ce qu'on était déjà préparé à y découvrir. La découverte de l'Inde ne sera achevée que le jour où les forces créatrices de l'Europe seront irrémédiablement taries ». (M. ELIADE).
—L'Originel, (3), Jan./Fév. 1978
> Mircéa Éliade. — LE YOGA, IMMORTALITÉ ET LIBERTÉ. Paris, Payot, 1954, in-8°, 427 pages. (Bibliothèque scientifique.)
Se reporter au compte rendu de S. LASSIER
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 149 (1959), pp. 123-125… ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1i8EYUTMB6v7rWN803dvHxzN-J6GKA8pg/view?usp=shari...
> "LE YOGA, IMMORTALITE ET LIBERTE", par Mircea Eliade, 443 pages avec bibliographie et index, "Petite Bibliothèque Payot", Paris 1968. — Des centaines de livres consacrés au yoga, aussi bien en langue française qu’en langue anglaise, il ne s'en trouve que quatre ou cinq qui valent la peine d’être lus. Celui de Mircea Eliade, qui reparaît aujourd'hui dans une collection populaire, est de ceux-là. La rigueur scientifique de l’auteur du " Chamanisme ” s'y allie a une compréhension profonde du phénomène religieux. De plus, ce livre a sur plusieurs autres l’avantage de faire le tour complet de la question et de ne pas se limiter à quelques tours de passe-passe ou à des a-priori d'ordre purement sentimental, comme il arrive trop souvent à propos d'un sujet qui comme le yoga ne se prête que trop facilement à toutes sortes de mystifications.
En plus de fournir une description précise et détaillée de toutes les méthodes groupées sous le nom de yoga (mot qui signifie lui- même méthode), Mircea Eliade a voulu rattacher ces “techniques" aux grands courants traditionnels qui l'expliquent et le situent historiquement. Voilà un livre précieux et sûr pour ceux que le sujet intéresse.
—La presse, 19 octobre 1968
> YOGA ET RÂJA-YOGA, Regards occidentaux. — « Ce qui caractérise le Yoga, ce n’est pas seulement son côté pratique, c’est aussi sa structure initiatique. On n’apprend pas le Yoga tout seul. Il y faut la direction d’un maître (guru). Strictement parlant, tous les autres “systèmes de philosophie” comme, d’ailleurs, toute connaissance ou métiers traditionnels, sont, dans l’Inde, enseignés par les maîtres et, à ce titre, sont des initiations : depuis des millénaires, ils sont transmis oralement, de “bouche à oreille”. Mais le Yoga présente encore plus nettement le caractère initiatique ; car, (…) guidé par son guru, (le yogin) s'applique à dépasser successivement les comportements et les valeurs propres à la condition humaine. (…) Nous assistons à une mort suivie d’une renaissance à un autre mode d’être : celui qui est représenté par la délivrance. (…) La re-naissance initiatique est définie par toutes les formes de Yoga comme l’accès à un mode d’être non profane et difficilement descriptible, que les écoles indiennes expriment sous des noms différents : moksa, nirvâna, etc.»
*Comme ces deux auteurs (v. J. Herbert, L'Hindouisme vivant) le soulignent, le mot Yoga recouvre donc en fait un ensemble très complexe de pratiques et d’enseignements.
—JMircéa ELIADE
Extrait de "Le Yoga, Immortalité et liberté”
Ed. Payot, 1991 (1“ édition 1954), pp. 17-18
In: Infos Yoga, no. 28, (Été 2000), en encart, p. 3
> Isambert François-André. Eliade (Mircéa). — Naissances mystiques, essai sur quelques types d'initiation.
In: Archives de sociologie des religions, n°7, 1959. pp. 172-173. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0003-9659_1959_num_7_1_1704_t1_0172_0000_2
> Congar Yves M.-J.. Mircea Eliade, Naissances mystiques. Essai sur quelques types d'Initiation, 1959.
In: Revue des Sciences Religieuses, tome 34, fascicule 1, 1960. p. 93. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1960_num_34_1_2249_t1_0093_0000_2
In: Revue des Sciences Religieuses, tome 30, fascicule 2, 1956. pp. 197-199. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1956_num_30_2_2118_t1_0197_0000_1
Liens
Wikipedia (English)
Wikipedia (Romanian)
wikidata (English)
VIAF Eliade, Mircéa 1907-1986 (English)
DNB Eliade, Mircea (German)
IMDb Mircea Eliade (1907–1986) (English)
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> MIRCEA ELIADE, CAHIERS DE L'HERNE N° 33, PARIS, 1978. — Dans le « Fragmentarium » (série de textes inédits traduits du roumain datant des années 1932-37) apparaissent les idées maîtresses de l’œuvre éliadienne. L’expérience du sacré est irréductible à toute autre. C’est l’histoire des religions qui en est l’instrument d’analyse par excellence. C’est elle aussi qui dévoilera les lieux de l’altérité des cultures archaïques par le regard distancé qui lui est propre. L’un de ceux-ci, par exemple, réside dans le champ d’application du secret. Pour les sociétés modernes, c’est la vie privée de l’individu qui est recouverte du sceau du secret, alors que les concepts religieux et métaphysiques sont du domaine public. Dans les sociétés archaïques, la situation est exactement l’inverse : les secrets ne concernent pas la vie privée de l’individu qui est transparente, mais les concepts religieux, lesquels ne sont transmis que lors des cérémonies d’initiations.
—In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 60e année n°4, Octobre-décembre 1980. pp. 490-491.