Chantal Maillard

Desde épocas ancestrales el universo ha sido concebido en China como un sistema de resonancias en el que no existen cosas ni seres sino fuerzas activas en perpetua mutación. No hay nada en él que actúe por separado, nada que no dependa de todo lo demás. Considerar el medio desde esa perspectiva puede sin duda ayudarnos en la elaboración de la ecosofía y la ethopolítica que se precisan actualmente para transformar nuestras sociedades. Nunca como ahora ha sido tan acuciante la percepción de la necesidad de un cambio de parámetros y tan imperiosa, por tanto, la responsabilidad de educarnos en este sentido. Las enseñanzas iniciales de las tres corrientes de pensamiento de las que se ocupa este libro pueden ayudarnos en este empeño. El buen gobierno (confucionismo), la armonía con el entorno (taoísmo) y la profunda comprensión de nuestra propia naturaleza (budismo) se presentan como tres ingredientes imprescindibles para evitar la catástrofe que se avecina. Que estas propuestas lleguen alguna vez a ser conjuntamente algo más que una utopía es realmente poco probable, pero quizás valga la pena recuperarlas ahora desde otros lugares.… (plus d'informations)

EL ÁRBOL DE LA VIDA

En Occidente la naturaleza ha sido concebida como una fuente de recursos
sobre la que el ser humano posee plenos poderes. La mera llamada a su protección
y conservación no soluciona el problema, tan solo disfraza de paternalismo
la actitud que lo ha generado. ¿Es posible un cambio de actitud
como, por ejemplo, tomar conciencia de que nosotros también somos naturaleza
y de que el cuidado de nuestro entorno es el respeto que nos debemos
a nosotros mismos? ¿Qué pueden aportarnos las tradiciones de otros pueblos
como las de la India- al respecto?

En este libro, único en su género, se han reunido ensayos que nos describen
el trato con la naturaleza que ha tenido y aún tienen los diversos pueblos
de la India; su modo de convivir con ella bajo el prisma de que el universo
es un gran organismo dotado de inmensa creatividad y del que todos formamos parte.

A autores de renombre como Ananda Coomaraswamy, Raimon Panikkar
u Óscar Pujol se han sumado otros especialistas que desarrollan su labor en
universidades tanto de Occidente como de la India, desde los ámbitos de la
Filosofía, la Estética y la Teoría del Arte. En un conjunto, ofrecen una amplia
perspectiva del lugar que ocupa la naturaleza en la cultura india, tanto en
sus sistemas de pensamiento (las cosmologías shivaista y shaktista o la ética
del jainismo) como en el arte (representaciones icónicas de las divinidades
relacionadas con el bosque) o los rituales. En cada uno de estos ámbitos, la
función simbólica de los elementos naturales se analiza de forma clara y
amena, invitándonos a descubrir como el árbol, el loto, el fuego o el agua
se transforman en metáforas activas para comprender el mundo como una
totalidad sin fractura.

Chantal Maillard es doctora en Filosofía y profesora titular de Estética y
Teoría de las Artes en el Departamento de Filosofía de la Universidad de
Málaga. Entre sus libros destacan La Sabiduría como estética. China: confucianismo,
taoísmo y budismo; El crimen perfecto. Aproximación a la estética
india, y en colaboración con Óscar Pujol, Rasa. El placer estético en
la tradición india.… (plus d'informations)

LA SABIDURIA COM ESTETICA CHINA: CONFUCIANISMO ,TAOISMO Y BUDISMO

Del confucianismo como arte del gobierno del Reino del Centro al taoísmo como desvelamiento del vacío y su eficacia para la acción ética, hasta desembocar en el budismo, que nos enseña cómo "habitar una pintura" y "viajar por las venas del dragón", esta introducción en el corazón de la cultura china nos revela algo así como el reverso positivo del nihilismo. ¿La Nada oriental, frente al Ser griego? ¿O acaso empezamos a vislumbrar ahora que se trata de dos perspectivas de lo Mismo? Un vasto fresco filosófico de una cultura fascinante, la cultura china, con un estudio detallado de las profundas relaciones entre su cultura, su pensamiento y sus formas específicas de religiosidad

Breve presentación de la autora.

Chantal Maillard es considerada hoy en día de manera prácticamente unánime una de las
escritoras más importantes de su generación. Su ascenso en el panorama literario contemporáneo español ha sido fulgurante desde mediados de los años 90, gracias a un estilo totalmente original e intenso que rompe de manera radical con las tendencias poéticas dominantes y plantea un universo de preguntas sobre la mente, el yo y el mundo que son a un tiempo actuales e intemporales. Sin embargo, no siempre fue así, pues durante muchos años Maillard se mantuvo al margen del campo literario, experimentando e investigando en diferentes tradiciones.

Es cierto que obtuvo algunos premios importantes por sus primeros poemas (Hainuwele obtuvo el Premio Ricardo Molina en 1990 y Poemas a mi muerte el Premio Ciudad de Santa Cruz de la Palma), y es cierto que su obra ensayística comenzó centrándose en María Zambrano, la filósofa española más importante del siglo XX, pero no fue hasta el Premio Nacional de Poesía en 2004 que su figura alcanzó una verdadera proyección a nivel nacional. Para poder explicar este proceso, es necesario considerar brevemente la trayectoria biográfica de Maillard.

Nacida en Bruselas en 1951, Chantal Maillard se instaló a los once años en Málaga junto con su madre, abandonando así su tierra natal y su lengua materna. Esta ruptura fue clave en su trayectoria vital, forjando su carácter en muchos aspectos, entre los que destacan dos: la adopción de la nacionalidad española a los 18 años y, más importante, la decisión consciente de utilizar el castellano como su lengua de expresión, tanto en sus poemas como en su discurso filosófico ensayístico.

Este proceso de adaptación a España, y más concretamente al ambiente cultural de la ciudad de Málaga, se prolongó durante los años 80, culminando en la obtención de la plaza de profesora en la Universidad de Málaga. A ello contribuyeron sus ensayos y artículos sobre la obra de María Zambrano, pero también sus estudios sobre Estética oriental, algo completamente ajeno a las raíces culturales de su tierra de acogida...… (plus d'informations)