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Leçons sur l'histoire

par Raymond Aron

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Cursos in ditos impartidos por Raymond Aron en el Coll ge de France entre 1972 y 1974, en los cuales establece un di logo entre dos tradiciones aparentemente antag nicas: la cuesti n de la objetividad de las ciencias hist ricas de los alemanes y la postura anglosajona, que en cambio, analiza el lenguaje del historiador Para discernir dentro de su discurso lo que es ver dico de lo que no lo es.… (plus d'informations)
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"el presente volumen reúne dos cursos inéditos, impartidos por Raymond Arón en el Collège de France entre 1972-1974.35 años después de su introducción a la filosofía de la historia,constituyen el último estado de su reflexión sobre el problema del conocimiento histórico.
En ellos, el autor francés Integra su pensamiento, dominado antes por la sociología alemana, el aporte de los autores anglosajones contemporáneos. Establece un diálogo entre dos tradiciones aparentemente antagónicas: los alemanes tratan directamente de la cuestión de la objetividad de las ciencias históricas; , en cambio, analizan, dentro de su discurso, lo que es verídico de lo que no lo es
Sin embargo las dos escuelas plantea la misma interrogación,qué lecciones sobre la historia estudia también en sus aspectos concretos: ¿Presenta el conocimiento de la realidad humana, en comparación con el de la naturaleza, características originales?
Al confrontar el historicismo alemán y la filosofía analítica de la historia anglosajona, la palabra viva de Raymond Aronpregunta cuál es el papel del hombre en la historia y plantea el problema de la dimensión trágica de la acción política.
Autor de una treintena de libros, colaboró infatigable de periódicos y revistas, intérprete lúcido y, pareciera, infalible de su tiempo,fue sin duda uno de los actores más destacados del pensamiento político del siglo XX. Raymond Aron, de quién Lévi-Strauss diría fue el último de los sabios, murió el 17 de octubre de 1983."
  ckepfer | Nov 24, 2019 |
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Cursos in ditos impartidos por Raymond Aron en el Coll ge de France entre 1972 y 1974, en los cuales establece un di logo entre dos tradiciones aparentemente antag nicas: la cuesti n de la objetividad de las ciencias hist ricas de los alemanes y la postura anglosajona, que en cambio, analiza el lenguaje del historiador Para discernir dentro de su discurso lo que es ver dico de lo que no lo es.

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Résumé sous forme de haïku

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