Cliquer sur une vignette pour aller sur Google Books.
Chargement... Les âges du mondepar Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
Aucun Chargement...
Inscrivez-vous à LibraryThing pour découvrir si vous aimerez ce livre Actuellement, il n'y a pas de discussions au sujet de ce livre. aucune critique | ajouter une critique
Appartient à la série éditoriale
English summary: Schelling's Die Weltalter (The Ages of the World) was frequently announced as ready for publication, but little of the book was ever written. Schelling planned Die Weltalter as a volume in three parts, describing the past, present, and future of the world; however, he began only the first part, rewriting it several times and at last keeping it unpublished. The other two parts were left only in planning. French text. French description: Commence seulement les Ages du monde . Cette note que Schelling consigne dans son Tagebuch a la date du 27 decembre 1810 donne le coup d'envoi d'un des projets les plus grandioses qu'un philosophe se soit propose, retracer sur la base de concepts philosophiques les etapes de la vie divine et de la creation. S'il est vrai, comme le disait Novalis, que vouloir ecrire une Bible est un penchant a la folie que tout homme doit avoir pour etre complet , cette grande fresque cosmique et theologique represente la tentative la plus magistrale qu'ait menee l'idealisme allemand pour rendre compte de la totalite de la manifestation divine et en proposer une presentation effective et complete. Or, dans la derniere version de l'ouvrage, celle-la meme que Schelling fit introduire dans ses Sammtliche Werke et dont nous donnons ici une nouvelle traduction dans la continuite de celle des brouillons de 1811 et 1813, le recit et la construction speculative cherchent encore a atteindre un point d'equilibre. Un double effort pour implanter la succession au coeur meme de l'Absolu tout en equilibrant en Dieu les rapports de l'ideal et du reel prepare l'avenement d'une philosophie historique sans ue l'on debouche jamais tout a fait sur une heterogeneite radicale de l'etre et du penser. Ainsi, a travers cette description du passe le plus archaique, Schelling met pour la premiere fois effectivement la philosophie en possession de ce qu'elle recherche depuis toujours : la science, c'est-a-dire l'histoire . Aucune description trouvée dans une bibliothèque |
Discussion en coursAucunCouvertures populaires
Google Books — Chargement... GenresClassification décimale de Melvil (CDD)193Philosophy and Psychology Modern western philosophy German and AustrianClassification de la Bibliothèque du CongrèsÉvaluationMoyenne:
Est-ce vous ?Devenez un(e) auteur LibraryThing. |
This work does fit rather well with the lectures that make up his Philosophy of Mythology, which I was quite impressed with. In that work, Schelling investigated the philosophical continuity of revelation through religion and mythology up through Judaism and Christianity. In this work, he more or less investigates theosophy (not in the Blavatskian sense, of course). This book really strikes me as being strongly Neo-Platonist. There is an undercurrent of pantheism, or, at least, panentheism. It's not that I support either, but the investigation I thought was so intriguing I cannot give the book any less than the highest rating. It is clear to me why the Russian philosopher Vladimir Solovyov (who I am well acquainted with) was a follower of Schelling and this work in particular. This work does seem to be at least partially what the system of sophiology was based on. At least in the case of Solovyov. Bulgakov seems to have been more circumspect in regards to Schelling; but I think Berdyaev probably was influenced by this work.
This concludes my reading of Schelling for the time being. Very good book to end with. I would have to say that even though Fichte was the true originator of German Idealism, Schelling certainly applied it in ways that I think were often more interesting. ( )