Cliquer sur une vignette pour aller sur Google Books.
Chargement... L'Infini, l'univers et les mondespar Giordano Bruno
Aucun Chargement...
Inscrivez-vous à LibraryThing pour découvrir si vous aimerez ce livre Actuellement, il n'y a pas de discussions au sujet de ce livre. FG-5 DEL INFINITIVO: EL UNIVERSO Y LOS MUNDOS La astronomía copernicana sustituyó rápidamente a los modelos ptolemaicos gracias a su superioridad para el cómputo de las posiciones planetarias. Sin embargo, pocos de los astrónomos que seguían a Copérnico creían que la Tierra fuese un astro más, perdido en medio de un universo sin estructura jerárquica. Los descubrimientos científicos no pueden aceptarse si no encajan con las ideologías generales de una sociedad. En 1548, cuatro décadas después de la publicación del De Revolutionibus de Copérnico, GIORDANO BRUNO propuso una nueva cosmología, una nueva metafísica y una nueva ontología acorde con la astronomía copernicana. El mundo no es la esfera finita de Aristóteles, sino un universo infinito; la Tierra no es el centro de aquel mundo, sino que hay infinitos mundos habitados girando en torno a infinitos soles. DEL INFINITO: EL UNIVERSO Y LOS MUNDOS sustituye el mundo ordenado y finito de Aristóteles por un universo homogéneo e infinito sin centro ni circunferencia limitadora, sin Dios creador transcendente, que puede considerarse él mismo dotado de las características divinas del infinito totalmente infinito y que evoluciona en el tiempo y el espacio. Del mismo autor en Alianza Editorial: «La cena de las cenizas» (AU 509), «Expulsión de la bestia triunfante» (AU 581) y "Cábala del Caballo Pegaso ( AU 656) DEL INFINITO: EL UNIVERSO Y LOS MUNDOS En 1548, cuatro décadas después de la publicación de De Revolutionibus de Copérnico, Giordano Bruno propuso una nueva cosmología, una nueva metafísica y una nueva ontología acorde con la astronomía copernicana. Del infinito: el universo y los mundos sustituye el mundo ordenado y finito de Aristóteles por un universo homogéneo e infinito sin centro ni circunferencia limitadora, sin Dios creador trascendente, que pueda considerarse él mismo dotado de características divinas del infinito y que evoluciona en el tiempo y el espacio. Sobre Giordano: Durante el año 1584 Bruno vive en la capital de Inglaterra, protegido por Miguel de Castelnau. Es éste un año fecundo en publicaciones y hasta se puede decir que en él edita el trashumante dominico italiano sus primeras y más importantes obras filosóficas. En efecto, en 1584 salen a luz en Londres La cena de las cenizas (La cena de le cenen), Sobre la causa, el principio y el uno (De la causa, principio e uno) y Sobre el infinito universo y los mundos (Del infinito universo e mondi) Estos tres diálogos, escritos en italiano (y no en latín, como las obras logísticas y mnemotécnicas), reciben el nombre de “diálogos metafísicos”, por contraposición a otros tres publicados entre 1584 y 1585 y escritos también en italiano (Spaccio de la bestia triunfante, Cabala del cavallo pegaseo, y De gli er oici furori), que suelen denominarse “diálogos morales”. De los “diálogos metafísicos” hay dos, La cena de las cenizas y Sobre el infinito universo y los mundos, en los cuales ocupan lugar preeminente las discusiones de carácter astronómico. Si se los llama “metafísicos” es porque, como dice Gentile, “el motivo del filosofar de Bruno, aun en tales discusiones, es francamente metafísico y porque la física aristotélica, a la que ésta de Bruno pretende reemplazar y a la que combate en su propio terreno y con sus propias armas, es, de hecho, como se sabe, un cuerpo de doctrinas puramente metafísicas en torno a la naturaleza”. Más adelante, antes de caer en las garras de la Inquisición, publicará otros escritos filosóficos aunque no ya en italiano sino en latín. Breve fragmento del prologo de la obra: El diálogo "Sobre el infinito universo y los mundos", que aquí presentamos traducido al castellano, es la versión cosmológica de la metafísica bruniana, expuesta principalmente en el .Sobre la causa, el principio y el uno. Sus personajes, Elpino, Fracastorio, Burquio, Albertino y Filoteo (que representa el pensamiento de Bruno), analizan y discuten la astronomía enseñada en las escuelas de la época. Esta tenía sus raíces (aunque no su forma acabada) en Aristóteles. A la imagen del mundo físico vigente en la época, contrapone Bruno una nueva imagen que tiene sus raíces (aunque no su forma acabada) en Copérnico. A la concepción geocéntrica sustituye la heliocéntrica; a la idea de las esferas, la del continuo espacial; al universo finito, el infinito universo; al mundo único, los mundos innumerables; a la tierra como hogar privilegiado d e la vida y de la razón, la existencia de seres vivos e inteligentes en otros planetas y estrellas, y, como consecuencia de todo esto, a la idea de un Dios trascendente, distinto del universo, motor inmóvil y creador del mismo, contrapone la idea de un Dios inmanente, idéntico, en el fondo, al universo infinito, aunque conceptualmente diferenciable de él. DEL INFINITO: EL UNIVERSO Y LOS MUNDOS En 1548, cuatro décadas después de la publicación de De Revolutionibus de Copérnico, Giordano Bruno propuso una nueva cosmología, una nueva metafísica y una nueva ontología acorde con la astronomía copernicana. Del infinito: el universo y los mundos sustituye el mundo ordenado y finito de Aristóteles por un universo homogéneo e infinito sin centro ni circunferencia limitadora, sin Dios creador trascendente, que pueda considerarse él mismo dotado de características divinas del infinito y que evoluciona en el tiempo y el espacio. aucune critique | ajouter une critique
"Ce ne seront point, Filoteo, les rumeurs de la foule, lindignation du vulgaire, les protestations des idiots, le mpris de tel ou tel satrape, la stupidit des insenss, lidiotie des cuistres, les affirmations des menteurs, les plaintes des mchants et la dtraction des envieux qui me priveront de ta noble vue et me soustrairont ta divine conversation. Persvre, cher Filoteo, persvre; ne te dcourage pas et ne recule pas sous prtexte quavec le secours de multiples machinations et artifices le grand et solennel snat de la sotte ignorance menace et tente de dtruire ta divine entreprise et ton grandiose travail. Et sois assur qu la fin ils verront tous ce que je vois." Giordano Bruno Aucune description trouvée dans une bibliothèque |
Discussion en coursAucunCouvertures populaires
Google Books — Chargement... GenresClassification décimale de Melvil (CDD)100Philosophy and Psychology Philosophy General PhilosophyClassification de la Bibliothèque du CongrèsÉvaluationMoyenne:
Est-ce vous ?Devenez un(e) auteur LibraryThing. |