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Les Tyrannies de l'intimité

par Richard Sennett

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E tre ℗± authentique ℗ est aujourd ́hui devenu un mai tre-mot, un e le ment de langage, qui renvoie non pas tant a son sens premier de ℗± fide le a ses origines ℗ , mais a celui, de rive , de sans appre t, sans fard, d ́une transparence a soi-me me et, par conse quent, exige e par les autres. Ce glissement se mantique est le sympto me d ́un de voiement qui brouille les frontie res entre ce qui rele ve de la chose publique et de l ́espace intime. La que te d ́une transparence totale, inte grale, envahit, contamine et tyrannise notre espace public et de mocratique. Remontant au XVIIe sie cle, Richard Sennett montre comment et pourquoi nous avons perdu de vue peu a peu ce qu ́il appelle l ́℗± homme public ℗ : a refuser comme inauthentique l ́e paisseur du tissu social, on se livre sans de fense a la pire des oppressions.… (plus d'informations)
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Bibliothèques historiquesGillian Rose
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Scritto nel 1976, è un testo sociologico fondamentale per comprendere l'inversione valoriale tra esterno e interno, tra pubblico e privato, avvenuta nella società tra XVIII e XIX secolo. L'uomo "intimista" del XX secolo (per inciso: l'ultima parte del libro risulta forse la più debole, forse perché un po' datata rispetto agli stessi scritti successivi di Sennett - non a caso in un passo si anticipa "l'uomo flessibile") non è che il logico prodotto di questo ripiegamento verso l'interno di tutti i valori sociali, sia quelli incarnati dall'uomo stesso, sia quelli visibili nello spazio (la città) e nelle sovrastrutture economiche e produttive. ( )
  d.v. | May 16, 2023 |
H1.31.6
  David.llib.cat | Jan 20, 2021 |
Note: I only read one-third of this title. The author analyzes the multiple factors determining how humans function in public and private (i.e., family) environments. He uses as his laboratory Paris and London from the mid-17th to the mid-18th century, as both cities exploded in population. How individuals dealt with all these new strangers created the impetus to develop communication skills (verbal, dress, clothing) appropriate to either public or private experiences. Private, in Sennett's usage, denotes a natural law (which evolved into a human right). It is certainly a worthwhile topic--in this age of privatization--but Sennett's writing style is so dense and impenetrable that frequently one will need to read the same sentence over three of four times to coax the meaning out. It's a style that flourishes in theoretical sociology (i.e., Adorno and Habermas), but since I am no longer a graduate student, I gave it a good college try and then said "Enough." ( )
  neddludd | May 4, 2017 |
shelved in HT Green Library - by Reception - Monograph Library (R)
  HT.LibraryBooks | Jul 21, 2021 |
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Nom de l'auteurRôleType d'auteurŒuvre ?Statut
Richard Sennettauteur principaltoutes les éditionscalculé
Kaiser, ReinhardÜbersetzerauteur secondairequelques éditionsconfirmé

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Modern times are often compared to the years the Roman Empire went into decline: Just as moral rottenness is supposed to have sapped Rome's power to rule the West, it is said to have sapped the modern West's power to rule the globe. For all the silliness of this notion, it contains an element of truth.
Citations
Derniers mots
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Courtes éloges de critiques
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LCC canonique

Références à cette œuvre sur des ressources externes.

Wikipédia en anglais (1)

E tre ℗± authentique ℗ est aujourd ́hui devenu un mai tre-mot, un e le ment de langage, qui renvoie non pas tant a son sens premier de ℗± fide le a ses origines ℗ , mais a celui, de rive , de sans appre t, sans fard, d ́une transparence a soi-me me et, par conse quent, exige e par les autres. Ce glissement se mantique est le sympto me d ́un de voiement qui brouille les frontie res entre ce qui rele ve de la chose publique et de l ́espace intime. La que te d ́une transparence totale, inte grale, envahit, contamine et tyrannise notre espace public et de mocratique. Remontant au XVIIe sie cle, Richard Sennett montre comment et pourquoi nous avons perdu de vue peu a peu ce qu ́il appelle l ́℗± homme public ℗ : a refuser comme inauthentique l ́e paisseur du tissu social, on se livre sans de fense a la pire des oppressions.

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