TRATADO POLITICO

Redactado por BARUCH SPINOZA (1632-1677)
al final de su vida, el TRATADO POLITICO
significa la culminación de su pensamiento acerca de las
relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la
moral.

La primera parte, que abarca cinco capitulos,
vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos
del Estado, anteriormente expuestas en el Tratado
teológico-politico (LB 1185) y la Etica; su mayor
novedad estriba en la profundización del estudio sobre
la naturaleza del derecho político.

La segunda parte, casi totalmente original, describe la
organización de lastres formas clásicas de gobierno;
aunque la muerte le impidiera concluir la sección
dedicada a la democracia, el examen de la
monarquía y de la aristocracia permite
a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento
de la maquinaria estatal.

ATILANO DOMINGUEZ BASALO
(traductor, prologuista y anotador de la
edición) explica, en un extenso prólogo, las claves
últimas de un pensamiento tan rico como complejo: «la
"anomalía" o el enigma de Spinoza es que, partiendo
de una metafísica panteísta y determinista, deduzca, con
toda lógica, una política humanista, progresista y
liberal, y que, inspirándose en un filósofo materialista
absolutista, defienda, por encima de todo, la libertad de
pensamiento y quiera conciliar el poder de la multitud
con la seguridad del estado».

El último libro de Spinoza, que lo dejó inconcluso por su muerte. Es una examen de las virtudes de las distintas formas de gobieron (monárquica, aristocrática, democrática), ya discutidas por Aristóteles, pero con consideración a eventos contemporáneos de Spinoza. Lástima que la muerte lo cogió cuando empezaba a hablar de la democracia... ( )

Here we have a religious philosopher in the mid-1600's who finds religion very much a misinterpretation against the freedom that God intended and sees a strong distinction between the intent of religious practice and spiritual law. Superstition (including prayer and other religious beliefs) prevents people from using true reason. From the Preface: "I have often wondered that persons who make a boast of professing the Christian religion, namely, love, joy, peace, temperance, and charity to all men, should quarrel with such rancorous animosity, and display daily towards one another such bitter hatred, that this, rather than the virtues they claim, is the readiest criterion, of their faith." The work as a whole discusses natural vs. God's law, the history of the Hebrew people, the difference between religious practice and spiritual life, and the relation of all of these to the state. ( )