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Chargement... Phenomenology of Spirit (Galaxy Books) (édition 1979)par Georg Wilhelm Friedrich Hegel, A.V. Miller, J. N. Findlay (Avant-propos), A. V. Miller (Traducteur)
Information sur l'oeuvreLa phénoménologie de l'esprit par G. W. F. Hegel
   Actuellement, il n'y a pas de discussions au sujet de ce livre.  vdb | Dec 16, 2010 | 
Omtale : Boken er den første komplette norske utgave av Hegels hovedverk. Den fremstiller menneskeåndens utvikling og historie som en lang rekke erfaringer, eventyr eller episoder, i et forsøk på å finne seg selv, og erkjenne verden og sin plass i den ved å utprøve muligheter og høste nederlag, etterfulgt av nye erfaringer og nye erkjennelser. Appartient à la série éditorialeEst contenu dansFait l'objet d'une réponse dansPossède un guide de référence avecContient une étude de
La 4e me de couverture indique : "La Phe nome nologie de l'esprit (1807) expose le parcours ne cessaire menant une conscience soucieuse de vivre une expe rience the orique et pratique non contradictoire du monde, de l'attachement sensible a celui-ci a sa mai trise spirituelle (religieuse et philosophique). Elle introduit donc scientifiquement - dans un discours conceptuellement de montre - a la re conciliation pensante de la pense e et de l'e tre, c'est-a -dire a la science spe culative ou au savoir de soi absolu de cet e tre, qui de veloppera son contenu dans l'Encyclope die des sciences philosophiques. Elle veut e tre l'auto-fondation philosophique, dans le phe nome ne ou l'apparai tre a soi conscientiel, de l'esprit, qui, seul, est." Aucune description trouvée dans une bibliothèque |
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 Google Books — Chargement...GenresClassification décimale de Melvil (CDD)193Philosophy and Psychology Modern western philosophy German and AustrianClassification de la Bibliothèque du CongrèsÉvaluationMoyenne: (3.72)
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* Tout d'abord pour Fichte, la phénoménologie est la doctrine de l'apparition, dans le concept, ou la phénoménalisation, du savoir absolu (qui n'est pas le savoir d'un objet, mais savoir du savoir). La phénoménologie est une partie essentielle de la doctrine de la science (voire elle se confond avec celle-ci) parce que sans elle, le savoir absolu n'aurait pas d'"existence".
* Pour Hegel en 1807, c'est une approche de la philosophie qui commence par l'exploration des phénomènes (c'est-à-dire ce qui se présente consciemment à nous) afin de saisir l'Esprit absolu, logique, ontologique, métaphysique qui se manifeste dans les phénomènes. Pour Hegel, contrairement à Fichte, le phénomène désigne un moment d'apparition d'une détermination du savoir.
* Ensuite pour Edmund Husserl, la phénoménologie prend pour point de départ l'expérience en tant qu'intuition sensible des phénomènes afin d'essayer d'en extraire les dispositions essentielles des expériences ainsi que l'essence de ce dont on fait l'expérience. La phénoménologie est la science des phénomènes, c'est-à-dire la science des vécus par opposition aux objets du monde extérieur. La phénoménologie husserlienne se veut également une science philosophique, c'est-à-dire universelle. En outre, elle est une science apriorique, ou eidétique, à savoir une science qui énonce des lois dont les objets sont des « essences immanentes ». Ce caractère apriorique oppose la phénoménologie de Husserl à la psychologie descriptive de son maître Franz Brentano, qui en fut néanmoins, à d'autres égards, un précurseur. Cela constitue la « phénoménologie transcendantale ». Sa philosophie fut ensuite développée par entre autres Maurice Merleau-Ponty, Max Scheler, Hannah Arendt, Gaston Bachelard , Suzanne Bachelard , Dietrich von Hildebrand, Jan Patočka et Emmanuel Levinas.
* Pour Martin Heidegger la vision phénoménologique d'un monde d'êtres doit être déviée vers l'appréhension de l'Être en tant qu'être, comme une introduction à l'ontologie mais qui reste une ontologie critique face à la métaphysique. C'est la « phénoménologie existentielle ». Le conflit phénoménologique entre Husserl et Heidegger a influencé le développement de la phénoménologie existentielle et l'existentialisme en France comme on peut le constater avec le travail de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir ; la phénoménologie de Munich (Johannes Daubert, Adolf Reinach) et Alfred Schütz ; et la phénomènologie herméneutique de Paul Ricœur.