Dottrinario estremo, nume indiscusso della nuova destra, non solo italiana, Julius Evola elaborò tra la fine degli anni venti e il periodo della guerra una compiuta teoria razzista antisemita, che i suoi seguaci oggi tentano di dissolvere nel magma del suo pensiero. Invece, consegnato a opere al tempo famose (Imperialismo pagano, Il mito del sangue, Sintesi di dottrina della razza) e a una miriade di articoli sparsi su riviste e giornali del regime, l'antisemitismo evoliano è perfettamente enucleabile nelle sue dominanti speculative e nei suoi sviluppi politici, e più organico al fascismo di quanto vorrebbe la perdurante leggenda «frondista» del personaggio. Quello che ancora nel 1942 appariva a Giorgio Almirante un «razzismo da buongustai», gravita attorno alla nozione qualitativa di razza dello Spirito, forza metabiologica di cui la razza del Sangue sarebbe puro «simbolo, segno o sintomo». Un'idea differenzialista e aristocratica che, se sdegna le teorie naziste alla Rosenberg perché naturalistiche e plebee, troppo appiattite sulla Volksgemeinschaft, la nazione-stirpe, accentua via via i contenuti antisemiti, e finisce per auspicare la convergenza tra fascismo e nazismo, entrambi portatori di una «coscienza imperiale» che restaurerà la Tradizione. Nemico di una rinata società dei Valori dominata dalla superrazza guerriera romanoariana è proprio l'Ebreo, il detrito razziale, l'inclassificabile, anzi la vera antirazza, agente «di oscura contaminazione, di insurrezione permanente degli elementi inferiori». In lui si incarnano la modernità e i disvalori dell'Oro; su di lui frana anche, recuperando il determinismo biologico degli antisemitismi di sempre, l'evoliano razzismo dello Spirito. ( )