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Extrait : ""La volonte du vrai - qui nous e garera encore dans bien des aventures - cette fameuse ve racite , dont tous les philosophes jusqu'a pre sent on parle avec ve ne ration : que de questions cette volonte du vrai n'a-t-elle pas de ja souleve pour nous? Quelles singulie res questions, dangereuses, et proble matiques? C'est de ja une longue histoire, - et cependant il semble qu'elle ne vienne que de commencer?""… (plus d'informations)
Par-delà bien et mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir, (Jenseits von Gut und Böse - Vorspiel einer Philosophie der Zukunft) est une œuvre du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, publiée en 1886. Le titre fut traduit en Par-delà le bien et le mal par Henri Albert. Néanmoins, la traduction Par-delà bien et mal rend mieux compte du fait que Nietzsche entend se placer au-delà d'un couple de valeur, et non de chacune de ces valeurs considérées seules. Le livre paraît après Ainsi parla Zarathoustra et avant la Généalogie de la morale, « qui complète et éclaire » Par-delà bien et mal. Il comporte une préface, neuf parties et un postlude, Du haut des monts, qui est un poème. Les neuf parties sont composées de 296 aphorismes, une forme que Nietzsche privilégie habituellement. Le titre se place dans une perspective immoraliste de la morale et des préjugés moraux. Il s'agit de dépasser « la croyance aux oppositions des valeurs » (aphorisme 2) qui, selon lui, n'est qu'un préjugé de métaphysicien. Theodor Fritsch, antisémite et futur député nazi, fit une recension de Par-delà bien et mal. Il déclara y avoir trouvé une « exaltation des juifs » et une « âpre condamnation de l’antisémitisme », et il considéra Nietzsche comme un « philosophe superficiel » ne disposant d' « aucune compréhension pour l’essence de la nation » et cultivant « des bavardages philosophiques de vieilles commères ». Les affirmations de Nietzsche à propos des juifs sont, écrit Fritsch, « les idioties superficielles d’un pauvre savant de pacotille, corrompu par les juifs. » (Source : Montinari.)
Informations provenant du Partage des connaissances anglais.Modifiez pour passer à votre langue.
Introduction: Beyond Good and Evil is one of the greatest books by a very great thinker, and like all such books it is very difficult, all the more so for not seeming to be.
Preface: Supposing that Truth is a woman—what then? (Zimmern trans.)
1. The Will to Truth, which is to tempt us to many a hazardous enterprise, the famous Truthfulness of which all philosophers have hitherto spoken with respect, what questions has this Will to Truth not laid before us!
Introduction (Cowan ed.): Nietzsche has always been more popular with ordinary people than with professional philosophers and among ordinary people it has been chiefly the young who kept his memory alive.
Preface (Cowan trans.): Supposing that Truth is a woman—well, now, is there not some foundation for suspecting that all philosophers, insofar as they were dogmatists, have not known how to handle women?
Citations
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Digressions, objections, delight in mockery, carefree mistrust are signs of health; everything unconditional belongs in pathology.
Poets are shameless with their experiences: they exploit them.
He who fights with monsters might take care lest he thereby become a monster. And if you gaze for long into an abyss, the abyss gazes also into you.
What is done out of love always takes place beyond good and evil.
Derniers mots
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Extrait : ""La volonte du vrai - qui nous e garera encore dans bien des aventures - cette fameuse ve racite , dont tous les philosophes jusqu'a pre sent on parle avec ve ne ration : que de questions cette volonte du vrai n'a-t-elle pas de ja souleve pour nous? Quelles singulie res questions, dangereuses, et proble matiques? C'est de ja une longue histoire, - et cependant il semble qu'elle ne vienne que de commencer?""
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Description du livre
Résumé sous forme de haïku
Bibliothèque patrimoniale: Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche a une bibliothèque historique. Les bibliothèques historiques sont les bibliothèques personnelles de lecteurs connus, qu'ont entrées des utilisateurs de LibraryThing inscrits au groupe Bibliothèques historiques [en anglais].
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Theodor Fritsch, antisémite et futur député nazi, fit une recension de Par-delà bien et mal. Il déclara y avoir trouvé une « exaltation des juifs » et une « âpre condamnation de l’antisémitisme », et il considéra Nietzsche comme un « philosophe superficiel » ne disposant d' « aucune compréhension pour l’essence de la nation » et cultivant « des bavardages philosophiques de vieilles commères ». Les affirmations de Nietzsche à propos des juifs sont, écrit Fritsch, « les idioties superficielles d’un pauvre savant de pacotille, corrompu par les juifs. » (Source : Montinari.)