Sartre avait montr©♭ dans R©♭flexions sur la question juive comment le juif est d©♭fini en creux par le regard de l'antis©♭mite. Delphine Horvilleur choisit ici de retourner la focale en explorant l'antis©♭mitisme tel qu'il est per©ʹu par les textes sacr©♭s, la tradition rabbinique et les l©♭gendes juives.Dans tout ce corpus dont elle fait l'ex©♭g©·se, elle analyse la conscience particuli©·re qu'ont les juifs de ce qui habite la psych©♭ antis©♭mite © travers le temps, et de ce dont elle ℗± charge ℗ le juif, l'accusant tour © tour d'emp©®cher le monde de faire ℗± tout ℗ ℗ ; de confisquer quelque chose au groupe, © la nation ou © l'individu (proc©·s de l'℗± ©♭lection ℗ ) ; d'incarner la faille identitaire ; de manquer de virilit©♭ et d'incarner le f©♭minin, le manque, le ℗± trou ℗ , la b©♭ance qui menace l'int©♭grit©♭ de la communaut©♭.Cette litt©♭rature rabbinique que l'auteur d©♭cortique ici est d'autant plus pertinente dans notre p©♭riode de repli identitaire que les motifs r©♭currents de l'antis©♭mitisme sont revitalis©♭s dans les discours de l'extr©®me droite et de l'extr©®me gauche (notamment l'argument de l'℗± exception juive ℗ et l'obsession du complot juif).Mais elle offre aussi et surtout des outils de r©♭silience pour ©♭chapper © la tentation victimaire : la tradition rabbinique ne se soucie pas tant de venir © bout de la haine des juifs (peine perdue?) que de donner des armes pour s'en pr©♭munir.Elle apporte ainsi, © qui sait la lire, une voie de sortie © la comp©♭tition victimaire qui caract©♭rise nos temps de haine et de rejet.℗