Moros, judíos y cristianos muerden en el mismo anzuelo. Los nombres no importan: el gnosticismo priscilianista se hace sufí con los derviches del Islam y cábala en el recato de las sinagogas. Moisés de León, Abén Masarra o Raimundo Lulio son apellidos circunstanciales de quienes al correr del tiempo se esconderán tras los circunstanciales apodos de San Juan o Santa Teresa. Estalla la gran ceremonia de la confusión pluralista: Sefarad, el Ándalus, Covadonga, el Sobrarbe... Y -punteándola- los cubiles de un revoltijo de tribus marginadas y sujetas a la angustia del no saber adónde vamos ni de dónde venimos: agotes, pasiegos, vaqueiros, maragatos y quinquis (con un paréntesis cañí). Almanzor roba las campanas de la catedral jacobea para fabricar lámparas en la mezquita de Córdoba y la mezquita de Córdoba se convierte en iglesia de la Asunción por voluntad del tercer Femando. Toledo - ay. Escuela de Traductores- interviene como juez de paz en los litigios culturales de tres mundos. La península es una fiesta de taifas, abluciones y alcuzcuz. Nunca coincidirá tanto el país con su propia imagen. Pero ya alborea la traición de Guisando: carpetazo y cierra España. Se impone la retórica de la unidad. Adiós a los andalusíes, a los sefarditas, a los moriscos¿ La fecunda promiscuidad va a resolverse en onanismo de cristianos viejos. ¿De por vida? No, porque la Historia - como Sísifo - tiene que repetir sus ciclos kármicos de reencamación a la espera del Apocalipsis. Dejaremos de ser, concluye el autor, si no volvemos a ser lo que fuimos.