Una chorradita mal despachada. Mendoza dice que las cosas que le contaban en el colegio en la asignatura "Historia Sagrada", que él dice que era diferente de la de Religión, fue una de las causas de su interés por la literatura. Y se dedica a repasar esas historias, tal como las recuerda, apoyándose en otras lecturas posteriores. Algo, pues, muy sencillote, de brocha gorda. No se molesta en pensar que esas historias tiene un fin dentro de algo más trascendente (sin perjuicio de que a él la trascendencia se la sople) y que al sacarlas de su contexto pierden su gracia. No llega a ridiculizarlas, ni siquiera a desdeñarlas, pero no se ha enterado de para qué se hicieron. Incluso comete algunos errores de bulto, como afirmar (en al menos dos ocasiones) que la historia de Susana y los viejos no está en la Biblia (Dn 13) y lo mismo con la de Tobías, que tiene hasta su propio libro; ambas historias, eso sí, no están en el cánon hebreo, porque se escribieron en griego, pero sí que forman parte de la Biblia católica, que es la que enseñaron a Mendoza. En fin, que solo se sostiene porque el autor escribe con mucha soltura, pero nada más. ( )

Anàlisi de la Història Sagrada que tots vam estudiar a primer de batxillerat, l'Antic Testament. A segon feiem el Nou Testament, més vinculat al que se´ns deia a l'església cada diumenge. L'impacte de les històries de l'Antic Testament era molt superior, entre mitologia i religió, aquestes històries són la base de la nostra cultura, com podríem sinó entendre les imatges de la pintura occidental.
L'autor revisa les històries que tots vam aprendre i hi busca el contrapunt des d'una perspectiva adulta i crítica, ( )

Como muchos niños de la posguerra española, Eduardo Mendoza estudió en el colegio una asignatura denominada Historia Sagrada, resumen e ilustración de algunos pasajes de la Biblia que hicieron nacer en él la fascinación por la palabra escrita y por los mundos de ficción, además de enseñarle a distinguir entre lo real y lo imaginario.«No exagero al afirmar que la Historia Sagrada que estudié en el colegio fue la primera fuente de verdadera literatura a la que me vi expuesto», recuerda Eduardo Mendoza en la introducción a esta edición revisada de Las barbas del profeta.De la combinación de dos temas, el deleite infantil ante la Biblia, considerada estrictamente como obra literaria, y la reflexión sobre la influencia de la ficción en la formación de un escritor de vocación temprana, nació este libro. Basado en sus recuerdos de infancia y en la certeza de que una sociedad se explica mejor si no se desvincula de sus mitos fundacionales, Eduardo Mendoza emprende un viaje formidable por la tierra de José y sus hermanos, de Salomón, de la Torre de Babel y de Jonás, y paga así su deuda, o parte de ella, con el muchacho que entonces fue para seguir siendo el escritor que ahora es.

Como muchos niños de la posguerra española, Eduardo Mendoza estudió en el colegio una asignatura denominada Historia Sagrada, resumen e ilustración de algunos pasajes de la Biblia que hicieron nacer en él la fascinación por la palabra escrita y por los mundos de ficción, además de enseñarle a distinguir entre lo real y lo imaginario.

"No exagero al afirmar que la Historia Sagrada que estudié en el colegio fue la primera fuente de verdadera literatura a la que me vi expuesto" recuerda en la introducción a esta edición revisada de Las barbas del profeta.

De la combinación de dos temas, el deleite infantil ante la Biblia, considerada estrictamente como obra literaria, y la reflexión sobre la influencia de la ficción en la formación de un escritor de vocación temprana, nació este libro. Basado en sus recuerdos de infancia y en la certeza de que una sociedad se explica mejor si no se desvincula de sus mitos fundacionales, Eduardo Mendoza emprende un viaje formidable por la tierra de José y sus hermanos, de Salomón, de la Torre de Babel y de Jonás, y paga así su deuda, o parte de ella, con el muchacho que entonces fue para seguir siendo el escritor que ahora es. ( )

Como muchos niños de la posguerra española, Eduardo Mendoza estudió en el colegio una asignatura denominada Historia Sagrada, resumen e ilustración de algunos pasajes de la Biblia que hicieron nacer en él la fascinación por la palabra escrita y por los mundos de ficción, además de enseñarle a distinguir entre lo real y lo imaginario.
«No exagero al afirmar que la Historia Sagrada que estudié en el colegio fue la primera fuente de verdadera literatura a la que me vi expuesto», recuerda Eduardo Mendoza en la introducción a esta edición revisada de Las barbas del profeta.
De la combinación de dos temas, el deleite infantil ante la Biblia, considerada estrictamente como obra literaria, y la reflexión sobre la influencia de la ficción en la formación de un escritor de vocación temprana, nació este libro. Basado en sus recuerdos de infancia y en la certeza de que una sociedad se explica mejor si no se desvincula de sus mitos fundacionales, Eduardo Mendoza emprende un viaje formidable por la tierra de José y sus hermanos, de Salomón, de la Torre de Babel y de Jonás, y paga así su deuda, o parte de ella, con el muchacho que entonces fue para seguir siendo el escritor que ahora es.