Esta obra de Lévinas constituye una proclamación insólita, por atrevida, de lo que constituye el núcleo de ‘ lo humano’ no es el sostenido esfuerzo de identificarse o ser uno mismo, sino más bien el descubrimiento de que un sujeto es y se dice por algo que lees anterior, qué le precede —por los otros— Ante los que no puede presentarse más que siendo ya responsable de Y ante ellos. únicamente así puede tener ‘ explicación’ El ocaso del humanismo en tanto que movimiento que tiene que estar identificándose como tal otorgándose un sentido, y se invierte la dinámica cultural en la que el “ todo vale” había puesto a la filosofía contra la pared del relativismo o del escepticismo.
En esta línea, la recuperación ética de un sentido para la obra humana pone en entredicho el viejo tópico filosófico de qué, puesto que “ todo está permitido…, todo es igual”, al confrontarlo con la experiencia ética de significación que supone el encuentro con el otro.
que esto es difícil de articular nadie lo duda, en un contexto en el que predomina el ser, el poder, la violencia o la razón de estado. y, sin embargo, estamos convencidos de que esta es la tarea paciente —hecha a través de la razón— que la filosofía de comenzar a rehacer si de humanizar o devolver habitable el mundo se trata.