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L'âme et le corps

par Thomas d'Aquin

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English summary: This text analyzes Thomas Aquinas's work on the essence of the human soul and its relationship to the body in Questions 75 and 76 of the Somme de theologie where he seeks to both establish the ontological unity of the corruptible human body and also preserve the immortality of the soul. This text looks at whether Aquinas's argument was coherent from a theoretical point of view and if it was conceptually defensible. French description: Les questions 75 et 76 de la Somme de theologie (premiere partie) rassemblent l'essentiel de la conception de Thomas d'Aquin (m. 1274) sur l'essence de l'ame humaine et son rapport au corps. Ce texte majeur de l'histoire de la pensee est aux croisements de la philosophie et de la theologie et constitue l'aboutissement d'une longue elaboration de sa doctrine, ou Aristote et la Bible sont censes se rejoindre. D'un cote, Thomas d'Aquin veut etablir l'unite ontologique du compose corruptible qu'est la personne humaine. De l'autre, il doit sauver l'immortalite de l'ame. La solution reside dans la notion-cle de l'anthropologie thomasienne : celle de l'ame comme forme a la fois substantielle et subsistante. Etait-ce coherent d'un point de vue theorique? Etait-ce conceptuellement tenable? Voila l'enjeu.… (plus d'informations)
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English summary: This text analyzes Thomas Aquinas's work on the essence of the human soul and its relationship to the body in Questions 75 and 76 of the Somme de theologie where he seeks to both establish the ontological unity of the corruptible human body and also preserve the immortality of the soul. This text looks at whether Aquinas's argument was coherent from a theoretical point of view and if it was conceptually defensible. French description: Les questions 75 et 76 de la Somme de theologie (premiere partie) rassemblent l'essentiel de la conception de Thomas d'Aquin (m. 1274) sur l'essence de l'ame humaine et son rapport au corps. Ce texte majeur de l'histoire de la pensee est aux croisements de la philosophie et de la theologie et constitue l'aboutissement d'une longue elaboration de sa doctrine, ou Aristote et la Bible sont censes se rejoindre. D'un cote, Thomas d'Aquin veut etablir l'unite ontologique du compose corruptible qu'est la personne humaine. De l'autre, il doit sauver l'immortalite de l'ame. La solution reside dans la notion-cle de l'anthropologie thomasienne : celle de l'ame comme forme a la fois substantielle et subsistante. Etait-ce coherent d'un point de vue theorique? Etait-ce conceptuellement tenable? Voila l'enjeu.

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