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The Mourner's Dance: What We Do When People…
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The Mourner's Dance: What We Do When People Die (original 2002; édition 2003)

par Katherine Ashenburg

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80Aucun335,182 (3.5)Aucun
When her daughter's fiance died suddenly, Katherine Ashenburg was surprised to see how her daughter intuitively re-created the traditional rituals of mourning, even those of which she was ignorant. Intrigued, Ashenburg began to explore the rich and endlessly inventive choreographies different cultures and times have devised to mark a universal and deeply felt plight. Contemporary North American culture favors a mourning that is private and virtually invisible. But, as Ashenburg reveals, the grieving customs of the past were so integrated into daily life that ultimately they gave rise to public parks and ready-to-wear clothing. Our keepsakes, prescribed bereavement garb, resting places, mourning etiquette and ways of commiserating from wakes to Internet support groups remain clues to our most elemental beliefs, and our most effective means of restoring selves, and communities, unraveled by loss.… (plus d'informations)
Membre:KWUMemorial_Library
Titre:The Mourner's Dance: What We Do When People Die
Auteurs:Katherine Ashenburg
Info:North Point Press (2003), Edition: First Edition, Hardcover, 336 pages
Collections:Votre bibliothèque
Évaluation:
Mots-clés:Aucun

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The Mourner's Dance: What We Do When People Die par Katherine Ashenburg (2002)

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Épigraphe
Dédicace
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for
Sybil and Hannah
and in memory of
Scott Roche
1973-1998
Premiers mots
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During the Christmas holidays of 1997, my two daughters and I went on a long-planned trip to Vietnam. (Prologue)
Citations
Derniers mots
Notice de désambigüisation
Directeur de publication
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When her daughter's fiance died suddenly, Katherine Ashenburg was surprised to see how her daughter intuitively re-created the traditional rituals of mourning, even those of which she was ignorant. Intrigued, Ashenburg began to explore the rich and endlessly inventive choreographies different cultures and times have devised to mark a universal and deeply felt plight. Contemporary North American culture favors a mourning that is private and virtually invisible. But, as Ashenburg reveals, the grieving customs of the past were so integrated into daily life that ultimately they gave rise to public parks and ready-to-wear clothing. Our keepsakes, prescribed bereavement garb, resting places, mourning etiquette and ways of commiserating from wakes to Internet support groups remain clues to our most elemental beliefs, and our most effective means of restoring selves, and communities, unraveled by loss.

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