> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Watts-Le-bouddhisme-zen/66370
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> “SAISIR” ET NON “COMPRENDRE” L’ORIENT. — L’Orient est avant tout un concept spirituel mais d'une spiritualité si terre-à-terre qu’elle est inscrite, profondément, dans les moindres gestes du quotidien.
"La perfection Zen consiste à être parfaitement et simplement humain — à accepter totalement sa propre humanité."
Ces quatre livres, d’une simplicité remarquable, nous aident à réduire les distances créées par un faux intellectualisme et un goût pour l’ésotérisme à considérer l'Orient comme un monde insaisissable, abstrait, lointain.
[…] Ce récit palpitant donne envie d’en savoir plus long sur le bouddhisme Zen et un petit volume, en édition de poche, considéré comme l’ouvrage d’initiation le plus facilement accessible, nous est donné par le grand orientaliste américain Alan Watts. Il nous apprend fondamentalement que nous, Occidentaux, ne posons pas les grands problèmes existentiels de la même façon que les Orientaux et qu’il faut pratiquer une sorte de tabula rasa pour tenter une approche sincère du Zen. L’attrait pourtant irrésistible que l'Occident voue de plus en plus à cette pratique orientale vient du fait que dans le bouddhisme Zen, religion et spiritualité ne sont pas des choses qui transcendent la vie. L'Éveil que peut provoquer la méditation prolongée est souvent perçu par l’Occidental comme une libération du subconscient, analogue à celle que peut fournir la psychanalyse, mais il n’en est rien : "… ce (l’Eveil) n’est jamais un objet de connaissance ou d’expérience particulier”. Ce n’est rien d’autre que le renoncement à l’utilisation artificielle et absurde de l’esprit”.
"Parvenir à la réalité, à la naturalité (s’opposant à l’artificialité) c’est aller au-delà de l’action conséquente et adopter une vie absolument sans but — pour le Zen comme pour le taoïsme, c’est la véritable vie de l’univers qui se suffit à elle-même à chaque instant et qui n’exige pas de se justifier en tendant vers un but situé au-delà”.
Vivre, accomplir des gestes sans but, voilà qui est absolument contraire, illogique voire absurde pour un Occidental — et c’est pour cela que l’on ne peut pas comprendre la pensée orientale mais bien tenter de la saisir par intuition. Mais c’est aussi parce que le Zen fait preuve “d’une netteté, d’un enthousiasme, d’un humour et d'un sens de la beauté et de l’absurde à la fois exaspérant et délicieux” que l’auteur s’y est frotté pendant 20 ans et essaie à présent de nous le présenter dans une forme des plus riches et chaleureuses. (Angèle DAGENAIS)
—Le devoir, 23 septembre 1978, p. 21
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- Claude Delachet Guillon, Daw Sein — Les dix mille vies d'une femme birmane, Seuil, 1978, 176 p.
- J. van de Wetering, Le miroir vide — 18 mois dans un monastère Zen, Seuil, 1978, 192 p.
- Alan W. Watts, Le bouddhisme zen, Petite Bibliothèque Payot, 1978, 245 p.
- Douglas Barret et Basil Gray, La peinture indienne, coll. "Les Trésors de l'Asie", Skira Flammarion, 1978 (pr. éd. 1963), 215 p.
… ; (Source),
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