Patanjali
Auteur de Yoga-Sutras
A propos de l'auteur
Notice de désambiguation :
(eng) "How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali" is a translated interpretation by Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, and is therefore a distinct from other translations or interpretations of Patanjali, e.g. by Swami Vivekananda, Charles Johnston, and Alice A. Bailey.
Œuvres de Patanjali
The Yoga-Sutra of Patanjali: A New Translation with Commentary (Shambhala Classics) (1989) 222 exemplaires
Yoga philosophy of Patañjali : containing his Yoga aphorisms with Vyāsa's commentary in Sanskrit and a translation… (1981) 20 exemplaires
The Yoga-System of Patanjali (or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind) (1927) 10 exemplaires
Yoga Sutras de Patanjali, Os: Texto Classico Fundamental do Sistema Filosofico do Yoga (2015) 6 exemplaires
The light of the soul : its science and effect; a paraphrase of the Yoga sutras of Patañjali (2017) 4 exemplaires
Practical yoga, ancient and modern 3 exemplaires
Als een helder kristal 2 exemplaires
Patanjali - Ne Olduğunu Anlamak İstiyorsan Ne Olmadığına Bak: Ruhani Özgürlüğe Ulaşmanın Sekiz Adımı (2021) 2 exemplaires
Practical yoga, ancient and modern 2 exemplaires
The Mahâbhâshya of Patanjali, with Kaiyata's Mahâbhâshya-pradi̐pa, or commentary upon it, and Nâgega's… 2 exemplaires
The Yoga-sūtras of Patañjali; Saṃskṛt text and English translation together with an introduction and an appendix,… 2 exemplaires
Yogasūtra of Patañjali : with the commentary of Vyāsa 2 exemplaires
Yogasutra: Aphorismes sur la voie 1 exemplaire
How to Know God 1 exemplaire
聖王瑜伽經 (Ra'ja Yoga) 1 exemplaire
Nidāna-sūtra of Patañjali 1 exemplaire
Yoga=Soetra's 1 exemplaire
Yogasutra Pathah 1 exemplaire
The Patanjala yogasutra, with Vyasa commentary 1 exemplaire
Yoga sutra - Aforismi sullo yoga 1 exemplaire
Gli aforismi sullo yoga (yogasutra) 1 exemplaire
Sāṃkhya Yogadarśanam, arthāt, Pātañjaladarśanam 1 exemplaire
Yoga: union with the ultimate 1 exemplaire
Yoga-sūtra with Maṇiprabhā of Rāmānanda Sarasvatī 1 exemplaire
The science of Yoga : a commentary on the Yoga-Sutras of Patañjali in the light of modern thought 1 exemplaire
The Vyakarana-Mahabhashya of Patanjali, Volume 1 - Primary Source Edition (Sanskrit Edition) (2014) 1 exemplaire
Yoga-sûtras: Aux sources de l'enseignement du yoga (Petits classiques) (French Edition) (2019) 1 exemplaire
The Yoga Aphorisms of Patanjali 1 exemplaire
Oeuvres associées
Étiqueté
Partage des connaissances
- Date de naissance
- cir. 400 ce (disputed)
- Sexe
- male
- Nationalité
- India
Kashmir - Lieu de naissance
- Kashmir, India
- Notice de désambigüisation
- "How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali" is a translated interpretation by Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, and is therefore a distinct from other translations or interpretations of Patanjali, e.g. by Swami Vivekananda, Charles Johnston, and Alice A. Bailey.
Membres
Critiques
Yogasutra: Aphorismes sur la voie par Patañjali
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Patanjali-Yogasutra--Aphorismes-sur-la-voie/14313...
> YOGA-SUTRAS DE PATANJALI
Texte traduit et commentaire de T.K.V. Desikachar, éd. du Rocher, 1986… ; (en ligne),
URL : http://www.librarything.fr/work/3026308/book/138145600
Texte traduit et commentaire de T.K.V. Desikachar, éd. du Rocher, 1986… ; (en ligne),
URL : http://www.librarything.fr/work/3026308/book/138145600
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Patanjali-Yoga-Sutras/84954
> FNAC (roudoudou) : https://www.fnac.com/Yoga-Sutras/a1069923/avis
> BAnQ (Tremblay D., Le plus, 13 mai 2015) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/4032446
> BAnQ (Le clairon régional de Saint-Hyacinthe, 20 sept. 2011) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2985196
> Chouraqui A. (Infos Yoga, (29), septembre-octobre 2000, p.44) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1ljxP3EBf9lmZROUK5Z-x2XwczuElrO9L/view?usp=shari...
> Infos Yoga, (109), nov.-déc. 2016, p.43) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1zoHl48sq8heo0MAJulUvjzGOAO3t1lNI/view?usp=shari...
> Une nouvelle édition commentée des YOGA-SUTRAS DE PATANJALI : Texte traduit et commentaire de T.K.V. Desikachar. … ; (en ligne),
url : https://drive.google.com/file/d/1JTFM8VyWfufDj3CUCAaUmvREoo-0V-hu/view?usp=shari...
— Cette traduction paraît dans une collection, « GNOSE », que les responsables ont voulu marquer d'une certaine originalité, en imprimant les textes en violet (car, disent-ils, « le violet favorise la méditation et la concentration »). Il est certain en tout cas que les dernières pages où s'étale le texte sanscrit, dans la belle écriture classique appelée deva nagari, ces dernières pages sont absolument superbes…
Que cette petite remarque esthétique ne nous éloigne pas de l'essentiel. Desikachar, sur l'instigation d'amis américains, a voulu donner du célèbre traité une traduction simple, s'adressant directement à l'occidental moderne, ne requerrant pas de lui une culture spirituelle particulière. L'auteur passe ainsi sous silence un certain nombre de problèmes métaphysiques auxquels le texte peut donner lieu, mais qui n'en constituent pas le but essentiel. En réalité les Yoga-sûtras servent de fil conducteur à une expérience intérieure.
On trouvera donc de notoires différences avec des traductions françaises plus anciennes, comme celle de Taimni, de Satyananda ou de Jean Papin. Mais, encore une fois, ces différences ne sont pas importantes au regard du projet, qui est de rendre compréhensible un cheminement existentiel, avec ses jalons bien identifiables. D'où aussi, la modeste extension du commentaire, qui se limite à faire sentir les grandes articulations du texte, et sa progression vers un but clairement recherché.
Ces « nouveaux » Yoga-Sûtras prennent ainsi leur place dans la longue lignée des bhasya, ce genre typiquement indien du « commentaire » que le sutra rend nécessaire par sa brièveté, et qui devient ensuite une véritable chaîne traditionnelle, réactualisant le texte sacré dans les différentes époques historiques que l'humanité traverse.
Une notation m'a paru tout à fait originale et intéressante ; il s'agit d'une explication du nom « Patanjali », que Desikachar tient de son père et maître, Krishnamacharya ; j'aimerais, pour terminer ce bref aperçu, la partager avec vous :
« Pour exprimer et communiquer nos pensées, nous avons toujours été dépendants du langage. Cependant, à une certaine époque, dans des temps reculés, les hommes ne savaient pas communiquer efficacement entre eux. Cette inaptitude a produit une grande confusion car ne se comprenant pas, les hommes n'étaient pas capables de remédier à leurs maladies physiques et psychiques.
En fin de compte, ils se réunirent et prièrent Dieu, lui demandant de les secourir, puisque leur expression verbale déficiente entraînait une pensée déficiente, une mauvaise santé et des maladies. Touché par leur grand esprit de pénitence, Dieu envoya sur terre un avatar ayant la forme d'un serpent (âdishesha) pour apaiser les problèmes des humains. Ce petit serpent tomba (pata - tomber) dans les mains tendues (anjali) de l'assemblée, et manifesta sa vraie forme - celle d'un serpent à mille capuchons. Dans sa sagesse infinie, il enseigna aux hommes à communiquer efficacement (traité de grammaire - mahâbhâshya - de Patanjali) à conserver santé et longévité (âyurveda, système traditionnel indien de santé), et la paix mentale (Yoga-Sûtra). »
« Nous saluons le grand Patanjali (celui qui tomba dans les mains tendues des hommes), car il a résolu nos problèmes en nous enseignant les systèmes de la grammaire, de l'âyurveda et du Yoga. Nous saluons celui qui est homme jusqu'aux épaules, qui tient une conque dans la main gauche, un disque dans la main droite et une épée dans les deux autres, dont le haut du corps est serpent, d'une blancheur étincelante et pourvu de milles capuchons. »
Ainsi le mythe fait-il de Patanjali le créateur d'un véritable lien relationnel entre les hommes, entre l'individu et lui-même, peut-être aussi entre l'individu et Dieu… Merci à Desikachar de nous avoir rapporté cette légende si symbolique. Ed. du Rocher, 1986. (Ysé MASQUELIER).
—Carnets du Yoga, mai 1986
> YOGA-SUTRAS, de Patanjali (Albin Michel, 1991). — D’une lumineuse précision, ce chef-d’oeuvre de la tradition indienne enseigne dans un langage clair et simple les attitudes justes du corps et de l’esprit. (Spiritualités Vivantes)… (plus d'informations)
> FNAC (roudoudou) : https://www.fnac.com/Yoga-Sutras/a1069923/avis
> BAnQ (Tremblay D., Le plus, 13 mai 2015) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/4032446
> BAnQ (Le clairon régional de Saint-Hyacinthe, 20 sept. 2011) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2985196
> Chouraqui A. (Infos Yoga, (29), septembre-octobre 2000, p.44) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1ljxP3EBf9lmZROUK5Z-x2XwczuElrO9L/view?usp=shari...
> Infos Yoga, (109), nov.-déc. 2016, p.43) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1zoHl48sq8heo0MAJulUvjzGOAO3t1lNI/view?usp=shari...
> Une nouvelle édition commentée des YOGA-SUTRAS DE PATANJALI : Texte traduit et commentaire de T.K.V. Desikachar. … ; (en ligne),
url : https://drive.google.com/file/d/1JTFM8VyWfufDj3CUCAaUmvREoo-0V-hu/view?usp=shari...
— Cette traduction paraît dans une collection, « GNOSE », que les responsables ont voulu marquer d'une certaine originalité, en imprimant les textes en violet (car, disent-ils, « le violet favorise la méditation et la concentration »). Il est certain en tout cas que les dernières pages où s'étale le texte sanscrit, dans la belle écriture classique appelée deva nagari, ces dernières pages sont absolument superbes…
Que cette petite remarque esthétique ne nous éloigne pas de l'essentiel. Desikachar, sur l'instigation d'amis américains, a voulu donner du célèbre traité une traduction simple, s'adressant directement à l'occidental moderne, ne requerrant pas de lui une culture spirituelle particulière. L'auteur passe ainsi sous silence un certain nombre de problèmes métaphysiques auxquels le texte peut donner lieu, mais qui n'en constituent pas le but essentiel. En réalité les Yoga-sûtras servent de fil conducteur à une expérience intérieure.
On trouvera donc de notoires différences avec des traductions françaises plus anciennes, comme celle de Taimni, de Satyananda ou de Jean Papin. Mais, encore une fois, ces différences ne sont pas importantes au regard du projet, qui est de rendre compréhensible un cheminement existentiel, avec ses jalons bien identifiables. D'où aussi, la modeste extension du commentaire, qui se limite à faire sentir les grandes articulations du texte, et sa progression vers un but clairement recherché.
Ces « nouveaux » Yoga-Sûtras prennent ainsi leur place dans la longue lignée des bhasya, ce genre typiquement indien du « commentaire » que le sutra rend nécessaire par sa brièveté, et qui devient ensuite une véritable chaîne traditionnelle, réactualisant le texte sacré dans les différentes époques historiques que l'humanité traverse.
Une notation m'a paru tout à fait originale et intéressante ; il s'agit d'une explication du nom « Patanjali », que Desikachar tient de son père et maître, Krishnamacharya ; j'aimerais, pour terminer ce bref aperçu, la partager avec vous :
« Pour exprimer et communiquer nos pensées, nous avons toujours été dépendants du langage. Cependant, à une certaine époque, dans des temps reculés, les hommes ne savaient pas communiquer efficacement entre eux. Cette inaptitude a produit une grande confusion car ne se comprenant pas, les hommes n'étaient pas capables de remédier à leurs maladies physiques et psychiques.
En fin de compte, ils se réunirent et prièrent Dieu, lui demandant de les secourir, puisque leur expression verbale déficiente entraînait une pensée déficiente, une mauvaise santé et des maladies. Touché par leur grand esprit de pénitence, Dieu envoya sur terre un avatar ayant la forme d'un serpent (âdishesha) pour apaiser les problèmes des humains. Ce petit serpent tomba (pata - tomber) dans les mains tendues (anjali) de l'assemblée, et manifesta sa vraie forme - celle d'un serpent à mille capuchons. Dans sa sagesse infinie, il enseigna aux hommes à communiquer efficacement (traité de grammaire - mahâbhâshya - de Patanjali) à conserver santé et longévité (âyurveda, système traditionnel indien de santé), et la paix mentale (Yoga-Sûtra). »
« Nous saluons le grand Patanjali (celui qui tomba dans les mains tendues des hommes), car il a résolu nos problèmes en nous enseignant les systèmes de la grammaire, de l'âyurveda et du Yoga. Nous saluons celui qui est homme jusqu'aux épaules, qui tient une conque dans la main gauche, un disque dans la main droite et une épée dans les deux autres, dont le haut du corps est serpent, d'une blancheur étincelante et pourvu de milles capuchons. »
Ainsi le mythe fait-il de Patanjali le créateur d'un véritable lien relationnel entre les hommes, entre l'individu et lui-même, peut-être aussi entre l'individu et Dieu… Merci à Desikachar de nous avoir rapporté cette légende si symbolique. Ed. du Rocher, 1986. (Ysé MASQUELIER).
—Carnets du Yoga, mai 1986
> YOGA-SUTRAS, de Patanjali (Albin Michel, 1991). — D’une lumineuse précision, ce chef-d’oeuvre de la tradition indienne enseigne dans un langage clair et simple les attitudes justes du corps et de l’esprit. (Spiritualités Vivantes)… (plus d'informations)
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