Edmund Husserl (1859–1938)

> Reix André. Edmund Husserl, La crise des sciences européennes et la philosophie transcendantale. Trad. de l'allemand par Gérard Granel et Jacques Derrida ;
Id., La crise de l'humanité européenne et la philosophie. Ed. bilingue, trad. Paul Ricœur, avec un essai sur la grammaire de Husserl par Jean-Marc Guirao.
In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 76, n°32, 1978. pp. 492-493. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1978_num_76_32_6004_t1_0492_0000_2

> « La biologie chez l’homme, et pour des raisons d’essence, est guidée par son humanité, effectivement
expérimentable de façon originelle, et ce parce que seul le vivre, d’une façon générale, est donné luimême
originellement, et de façon la plus propre dans la compréhension de soi du biologique. »
— Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale (1936), Tel Gallimard, 1989.… (plus d'informations)

> Edmund Husserl, Sur la phénoménologie de la conscience intime du temps (1893-1917) (Husserliana X, Zur Phànomenologie des inneren Zeitbewusstseins (1893-1917), hrsg. von R. Boehm), traduit de l’allemand par J.-F. Pestureau, révision de M. Richir, avec un avant-propos du traducteur, une introduction de R. Boehm et une autre de R. Bemet, Grenoble, J. Millon, 2003, 292 p.
Se reporter au compte rendu de Hicham-Stéphane AFEISSA
In: Les Études philosophiques, No. 3, Le Politique de Platon (Juillet 2005), pp. 424-426… ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1YFBy_n6iHPEQX6zkWW9up1jHOJl_2vRZ/view?usp=shari...… (plus d'informations)

> « Lorsque je commence par dire : je ne comprends pas du tout la
connaissance, alors ce je ne comprends pas englobe sans doute, dans sa généralité
indéterminée, toute connaissance [...] Si nous regardons de plus près ce qui est
si énigmatique et ce qui nous met dans l’embarras lorsque nous commençons
à réfléchir sur la possibilité de la connaissance, alors c’est sa transcendance. »
—Edmund Husserl, L'idée de la phénoménologie, (1907), PUF, 2004.

> Edmund Husserl (1859-1938), philosophe, logicien et mathématicien allemand, est le fondateur de la phénoménologie transcendantale. Il est dit habituellement qu’il eut une influence majeure sur l’ensemble de la philosophie du XXe siècle. Notre avis est plus mitigé dans la mesure où nous considérons que son influence, ou plutôt sa méthodologie propre à la « science philosophique », reste encore largement méconnue autant qu’incomprise.
« La philosophie se situe dans une dimension totalement nouvelle. Elle a besoin de points de départ totalement nouveaux et d’une méthode totalement nouvelle, qui la distingue, par principe, de toute science “naturelle”. »
Sa méthode, qu’il nomme l'épochè - selon un terme emprunté à la philosophie grecque - est la « mise en parenthèses » de « la pensée empirique naïve naturelle ». Les opinions, que nous portons sur nous-même et sur le monde, procèdent naturellement et naïvement du mouvement empirique de la pensée. C’est la « mise en parenthèse » de ce mode de penser que Husserl nomme « la réduction phénoménologique transcendantale ». L’épochè est autant « la suspension du jugement » que l’arrêt du processus empirique de penser découlant de « l’attitude naturelle » qui est celle de notre mode ordinaire de conscience. Une vérité, en tant que fondement certain, est apodictique - elle est antérieure au mouvement de « l’attitude naturelle » qui consiste à penser pour croire ou pour se former des opinions. Une vérité est dans le voir et non dans le croire. C’est sur cette base que Husserl fonde sa « science de l'éidétique », science des essences (au sens platonicien) internes au penser, ou à la conscience, et non découlant de celui-ci, ou de celle-ci.
Edmund Husserl eut de nombreux étudiants renommés, qui tenteront chacun de développer une phénoménologie propre. Citons, parmi eux Maurice Merleau-Ponty, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas et Michel Henry.
Heidegger dira avoir réalisé la pratique du « regard phénoménologique », permettant d’exercer l'épochè, après avoir rencontré Husserl à son atelier.
Parmi les nombreux ouvrages traduit en français, citons, comme introduction, le très synthétique ouvrage intitulé L’idée de la phénoménologie (PUF, 2004).
La collection Epiméthée des éditions PUF permet de lire les grands textes de la philosophie allemande : Fichte, Schelling et Heidegger.
—Revue 3e millénaire, Été 2011… (plus d'informations)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Husserl-Meditations-cartesiennes/19101
> Revue de Théologie et de Philosophie, Troisième série, Vol. 128, No. 1 (1996), p. 89 : target="_top">https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=rtp-003%3A1996%3A46%3A%3A3#81
> Les Études philosophiques, Nouvelle Série, 3e Année, No. 1 (Janvier/Mars 1948), pp. 93-94 : https://drive.google.com/file/d/1WnXnWHLLhSEo5C4F_yac0vx0Zolj64hR/view?usp=shari...
> Revue de Métaphysique et de Morale, T. 39, No. 1 (Janvier-Mars 1932), pp. 1-2 : https://drive.google.com/file/d/1DW8I3ZNe7wOq_HZHYFSKQGQu3grTHkwC/view?usp=shari...
> Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 115 (JANVIER A JUIN 1933), pp. 133-135 : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k17254b/f133.item

> « La voie qui mène
à une connaissance
des fondements derniers,
au plus haut sens
du terme, c'est-à-dire à
une science philosophique,
est la voie vers une prise
de conscience universelle
de soi-même… »
—Edmond Husserl, Méditations cartésiennes, J. Vrin, p. 134.

> Paul Ricœur. Étude sur les « Méditations Cartésiennes » de Husserl.
In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 52, n°33, 1954. pp. 75-109. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1954_num_52_33_4479

> Edmund Husserl (1859-1938), professeur à l’Université de Fribourg, fut une des grandes figures de la philosophie. Il pronostiqua la crise que connaît l’Europe depuis les années 30 comme « crise de raison ». Père de la phénoménologie transcendantale, sa démarche consiste à aller puiser aux sources d’intuition originaire, voie d’accès à la découverte de l’essence du monde.
« A sa mort, il laisse ouvert un immense “champ de travail”, un “chantier” qu’aucun des Modernes ne semble capable de mener plus loin à ce jour. »
(Anthologie Chronologique. Philosophes et philosophie, Éd. Nathan, 1992.)… (plus d'informations)