Pierre Hadot (1922–2010)
Auteur de Exercices spirituels et philosophie antique
A propos de l'auteur
Pierre Hadot (1922-2010) was Professor Emeritus at the Collge de France, where he held the Chair of the History of Hellenistic and Roman Thought. Most of his major works have been translated into English, including Philosophy as a Way of Life (1995), What is Ancient Philosophy? (2004), and The Veil afficher plus of Isis (2004). Arnold I. Davidson is Robert O. Anderson Distinguished Service Professor at the University of Chicago and Professor of the History of Political Philosophy at the University of Pisa. He has written widely on contemporary French philosophy, is the English language series editor of Michel Foucault's courses at the Collge de France, and is the author of The Emergence of Sexuality (2001). Jeannie Carlier is Professor at the cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. She has published essays on philosophy and religious practices in late antiquity and is specialist in Neoplatonism. afficher moins
Œuvres de Pierre Hadot
Wittgenstein et les limites du langage. Suivi d'une lettre de GEM Anscombe et de Logique et littérature Réflexions… (2004) 44 exemplaires
The Selected Writings of Pierre Hadot: Philosophy as Practice (Re-inventing Philosophy as a Way of Life) (2019) 16 exemplaires
Apprendre à philosopher dans l'antiquité : L'enseignement du Manuel d'Epictète et… (2004) 11 exemplaires
Don't Forget to Live: Goethe and the Tradition of Spiritual Exercises (The France Chicago Collection) (English… (2023) 7 exemplaires
Don't Forget to Live: Goethe and the Tradition of Spiritual Exercises (The France Chicago Collection) 6 exemplaires
Oeuvres associées
Étiqueté
Partage des connaissances
- Nom canonique
- Hadot, Pierre
- Nom légal
- Hadot, Pierre
- Date de naissance
- 1922-02-21
- Date de décès
- 2010-04-24
- Sexe
- male
- Nationalité
- France
- Pays (pour la carte)
- France
- Lieu de naissance
- Paris, Île-de-France, France
- Lieu du décès
- Orsay, Essonne, Île-de-France, France
- Cause du décès
- Naturelle (Vieillesse)
- Lieux de résidence
- Paris, Île-de-France, France
Reims, Marne, Grand-Est, France - Études
- Ecole Pratique des Hautes Etudes, EPHE, Paris (Doctorat, Thèse 'Porphyre et Victorinus', 19 69)
Université de Paris, Philosophie - Professions
- Professeur
Ecclésiastique (Prêtre catholique romain, 1942-1952)
Philosophe
Philologue
Historien - Relations
- Hadot, Ilsetraut (Epouse, 1966-2010)
Dumont, Louis (Collègue)
Vernant, Jean-Pierre (Collègue)
Foucault, Michel (Collègue)
Le Boulluec, Alain (Elève)
Harl, Marguerite (Amie) - Organisations
- Collège de France, Paris (Prfesseur, 19 82 | 19 90)
Ecole Pratique des Hautes Études (Directeur d'études, Théologie et Mystiques de l'époque hellénistique et romaine, 19 64 | 19 85)
Centre National de la Recherche Scientifique, CNRS), Paris (Stagiaire, Attaché puis chargé de recherches, 19 49 | 19 64)
Akademie der Wissenschaften, Munich, Allemagne (Membre correspondant, 20 00 | 20 10)
Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mayence, Allemagne (Membre correspondant, 19 72)
Centre National de la Recherche Scientifique - Prix et distinctions
- Grand Prix de Philosophie de l'Académie française (1999)
Médaille d'argent du Centre National de la Recherche Scientifique, CNRS
Université de Neuchâtel (Docteur honoris causa, 19 85)
Université Laval (Docteur honoris causa)
Membres
Critiques
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Hadot-Noublie-pas-de-vivre--Goethe-et-la-traditio...
> Psychologies magazine : https://www.philomag.com/articles/noublie-pas-de-vivre-de-pierre-hadot
> BAnQ (Leroux G., Le devoir, 28 juin 2008) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2813380
> N’OUBLIE PAS DE VIVRE. Goethe et la tradition des exercices spirituels, de Pierre Hadot - Ed. Albin Michel (2008), 288 pages, 19 €. — Car c’est bien d’« exercices spirituels » qu’il s’agit - sans qu’il faille donner à cette expression une quelconque connotation religieuse. Il s’agit, pour Hadot, d’un travail de soi sur soi visant à transformer son rapport au monde ; travail qui n’est pas purement intellectuel, mais engage l’intégralité du psychisme. Chez Goethe, héritier en cela d’une tradition qui passe par Montaigne et la littérature populaire du XVIIIe siècle, ces pratiques visent à vivre pleinement l’instant présent, à prendre conscience de la présence vivante des choses : Memento vivere, « N’oublie pas de vivre », impératif philosophique - et même spinoziste - qui s’oppose au Memento mori des moralistes chrétiens, aussi bien qu’à la nostalgie romantique pour le passé ou le futur, qui est en fait un refus de la réalité. pour le poète allemand, la voie qui mène à cette transformation intérieure tient dans la rencontre amoureuse entre la modernité, incarnée par le second Faust, et la beauté antique, incarnée par Hélène de Troie. Il faut se mettre à l’école conjointe des stoïciens et des épicuriens qui nous enseignent que « le présent est notre seul bonheur ». Se dessinent ainsi les contours d’un existentialisme moderne-antique fondé, non sur l’angoisse heideggérienne ou sartrienne, mais sur l’expérience de la plénitude de l’être. Ce n’est pas que les Anciens eussent ignoré « la volupté que l’on éprouve à se faire souffrir », « le tourbillonnement de l’âme qui ne se fixe à rien » et « le dégoût de la vie et de l’univers », selon les mots puissants de Sénèque.
SEULEMENT, ils ont fait le choix résolu DE LEUR TOURNER LE DOS, de les placer hors du champ de la vie authentique : le but à atteindre est une « sérénité acquise et non primitive », qui résulte d’un « immense effort de volonté », d’une « volonté esthétique de jeter sur les horreurs de l’existence le voile éblouissant de la création artistique », « une volonté philosophique de trouver la paix de l’âme par la transformation de soi et du regard porté sur le monde ».
Ce changement de regard, cette « conversion » au sens platonicien, Hadot l’explore encore, chez Goethe, à travers le motif du voyage cosmique et du « regard d’en haut », sub specie aeternis : encore un thème spinozien, mais dont notre grand auteur démontre la pertinence continue du Moyen Âge que à Voltaire.
La lecture transformante de ce livre, comme de toute l’oeuvre de pierre Hadot, prouve la richesse et la vitalité de l’authentique tradition philosophique de l’Occident. À tous ceux à qui l’école a rendu la philosophie et la littérature ennuyeuses, il convient de faire lire ces livres. Qu’ils soient enfin initiés à ce grand et beau secret : philosopher, c’est apprendre à vivre.
—L’Homme en Question, (21), Printemps 2008, (p. 2)… (plus d'informations)
> Psychologies magazine : https://www.philomag.com/articles/noublie-pas-de-vivre-de-pierre-hadot
> BAnQ (Leroux G., Le devoir, 28 juin 2008) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2813380
> N’OUBLIE PAS DE VIVRE. Goethe et la tradition des exercices spirituels, de Pierre Hadot - Ed. Albin Michel (2008), 288 pages, 19 €. — Car c’est bien d’« exercices spirituels » qu’il s’agit - sans qu’il faille donner à cette expression une quelconque connotation religieuse. Il s’agit, pour Hadot, d’un travail de soi sur soi visant à transformer son rapport au monde ; travail qui n’est pas purement intellectuel, mais engage l’intégralité du psychisme. Chez Goethe, héritier en cela d’une tradition qui passe par Montaigne et la littérature populaire du XVIIIe siècle, ces pratiques visent à vivre pleinement l’instant présent, à prendre conscience de la présence vivante des choses : Memento vivere, « N’oublie pas de vivre », impératif philosophique - et même spinoziste - qui s’oppose au Memento mori des moralistes chrétiens, aussi bien qu’à la nostalgie romantique pour le passé ou le futur, qui est en fait un refus de la réalité. pour le poète allemand, la voie qui mène à cette transformation intérieure tient dans la rencontre amoureuse entre la modernité, incarnée par le second Faust, et la beauté antique, incarnée par Hélène de Troie. Il faut se mettre à l’école conjointe des stoïciens et des épicuriens qui nous enseignent que « le présent est notre seul bonheur ». Se dessinent ainsi les contours d’un existentialisme moderne-antique fondé, non sur l’angoisse heideggérienne ou sartrienne, mais sur l’expérience de la plénitude de l’être. Ce n’est pas que les Anciens eussent ignoré « la volupté que l’on éprouve à se faire souffrir », « le tourbillonnement de l’âme qui ne se fixe à rien » et « le dégoût de la vie et de l’univers », selon les mots puissants de Sénèque.
SEULEMENT, ils ont fait le choix résolu DE LEUR TOURNER LE DOS, de les placer hors du champ de la vie authentique : le but à atteindre est une « sérénité acquise et non primitive », qui résulte d’un « immense effort de volonté », d’une « volonté esthétique de jeter sur les horreurs de l’existence le voile éblouissant de la création artistique », « une volonté philosophique de trouver la paix de l’âme par la transformation de soi et du regard porté sur le monde ».
Ce changement de regard, cette « conversion » au sens platonicien, Hadot l’explore encore, chez Goethe, à travers le motif du voyage cosmique et du « regard d’en haut », sub specie aeternis : encore un thème spinozien, mais dont notre grand auteur démontre la pertinence continue du Moyen Âge que à Voltaire.
La lecture transformante de ce livre, comme de toute l’oeuvre de pierre Hadot, prouve la richesse et la vitalité de l’authentique tradition philosophique de l’Occident. À tous ceux à qui l’école a rendu la philosophie et la littérature ennuyeuses, il convient de faire lire ces livres. Qu’ils soient enfin initiés à ce grand et beau secret : philosopher, c’est apprendre à vivre.
—L’Homme en Question, (21), Printemps 2008, (p. 2)… (plus d'informations)
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Hadot-Plotin-ou-la-simplicite-du-regard/15485
> M. J. Pierre Hadot, Plotin ou la simplicité du regard.
In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1, mars 1964. p. 156. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/bude_0004-5527_1964_num_1_1_4065_t1_0156_0000_2
> Ménard Jacques E. P. Hadot. Plotin on la simplicité du regard.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 167, n°2, 1965. pp. 227-228. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1965_num_167_2_8186
> Decerf Jacques. Pierre Hadot, Plotin ou la simplicité du regard.
In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 63, n°79, 1965. p. 480. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1965_num_63_79_7954_t1_0480_0000_2
> Trouillard Jean. 153. Hadot (Pierre). Plotin ou la simplicité du regard.
In: Revue des Études Grecques, tome 77, fascicule 366-368, Juillet-décembre 1964. pp. 638-639. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1964_num_77_366_3804_t2_0638_0000_2
> Regards sur l'éveil : http://www.cafe-eveil.org/satu/ftopic857.html
> Critiques Libres : https://www.critiqueslibres.com/i.php/vcrit/51588
> LE TEASING DE L'OEUVRE DE PLOTIN ! — Pierre HADOT propose une étude synthétique de PLOTIN et de son oeuvre, avec un sens abouti de la vulgarisation. Il donne ainsi toutes les clés pour amorcer la lecture de PLOTIN. Mieux encore, il donne envie de découvrir ce philosophe du IIIème siècle, dont l'appel spirituel et mystique a peut-être plus que jamais besoin d'être entendu. La rédaction est par ailleurs juste et agréable. Je conseille !
—Lucie, le 25 mai 2020, sur FNAC… (plus d'informations)
> M. J. Pierre Hadot, Plotin ou la simplicité du regard.
In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1, mars 1964. p. 156. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/bude_0004-5527_1964_num_1_1_4065_t1_0156_0000_2
> Ménard Jacques E. P. Hadot. Plotin on la simplicité du regard.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 167, n°2, 1965. pp. 227-228. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1965_num_167_2_8186
> Decerf Jacques. Pierre Hadot, Plotin ou la simplicité du regard.
In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 63, n°79, 1965. p. 480. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1965_num_63_79_7954_t1_0480_0000_2
> Trouillard Jean. 153. Hadot (Pierre). Plotin ou la simplicité du regard.
In: Revue des Études Grecques, tome 77, fascicule 366-368, Juillet-décembre 1964. pp. 638-639. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1964_num_77_366_3804_t2_0638_0000_2
> Regards sur l'éveil : http://www.cafe-eveil.org/satu/ftopic857.html
> Critiques Libres : https://www.critiqueslibres.com/i.php/vcrit/51588
> LE TEASING DE L'OEUVRE DE PLOTIN ! — Pierre HADOT propose une étude synthétique de PLOTIN et de son oeuvre, avec un sens abouti de la vulgarisation. Il donne ainsi toutes les clés pour amorcer la lecture de PLOTIN. Mieux encore, il donne envie de découvrir ce philosophe du IIIème siècle, dont l'appel spirituel et mystique a peut-être plus que jamais besoin d'être entendu. La rédaction est par ailleurs juste et agréable. Je conseille !
—Lucie, le 25 mai 2020, sur FNAC… (plus d'informations)
> Deléani Simone. Pierre Hadot. Exercices spirituels et philosophie antique, 1987.
In: Revue des Études Anciennes. Tome 90, 1988, n°1-2. pp. 251-252. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1988_num_90_1_5595_t1_0251_0000_3
> Joly Robert. Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique.
In: L'antiquité classique, Tome 58, 1989. p. 390. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1989_num_58_1_2274_t1_0390_0000_2
> Nautin Pierre. 63. Hadot (Pierre), Exercices spirituels et philosophie antique.
In: Revue des Études Grecques, tome 95, fascicule 452-454, Juillet-décembre 1982. pp. 540-541. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1982_num_95_452_1342_t2_0540_0000_2
> Joly Robert. Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique.
In: L'antiquité classique, Tome 53, 1984. pp. 482-483. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1984_num_53_1_2135_t1_0482_0000_3… (plus d'informations)
In: Revue des Études Anciennes. Tome 90, 1988, n°1-2. pp. 251-252. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1988_num_90_1_5595_t1_0251_0000_3
> Joly Robert. Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique.
In: L'antiquité classique, Tome 58, 1989. p. 390. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1989_num_58_1_2274_t1_0390_0000_2
> Nautin Pierre. 63. Hadot (Pierre), Exercices spirituels et philosophie antique.
In: Revue des Études Grecques, tome 95, fascicule 452-454, Juillet-décembre 1982. pp. 540-541. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1982_num_95_452_1342_t2_0540_0000_2
> Joly Robert. Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique.
In: L'antiquité classique, Tome 53, 1984. pp. 482-483. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1984_num_53_1_2135_t1_0482_0000_3… (plus d'informations)
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> Voir un extrait : https://books.google.fr/books?id=lmwNWd2EsZAC&hl=fr&printsec=frontcover&...
> Socrate vu par un exégète du stoïcisme, exaltant !
—overlandtrack74, Babelio
> RÉSUMÉ. — “Socrate apparaît comme un médiateur entre la norme idéale et la réalité humaine. L’idée de médiation, d’intermédiaire, évoque celle de juste milieu et d’équilibre. On s’attend à voir apparaître une figure harmonieuse, mêlant en de fines nuances les traits divins et les traits humains. Il n’en est rien. La figure de Socrate est déroutante, ambiguë, inquiétante.”
Cette étude ne tente pas de reconstituer le Socrate historique, mais présente la figure paradoxale et ironique du sage telle qu’elle a agi dans la tradition occidentale à travers Le Banquet de Platon et telle qu’elle fut perçue par ces deux grands esprits socratiques que furent Kierkegaard et Nietzsche.
Source : Editions Allia… (plus d'informations)