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Friedrich Engels (1820–1895)

Auteur de Le Manifeste du Parti Communiste

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A propos de l'auteur

Friedrich Engels is perhaps best remembered as the confidant, colleague, and benefactor of Karl Marx. Engels was born into a Calvinist family on November 28, 1820. The family owned fabric mills in the Rhineland and had business interests in Manchester, England, Engels joined the family business at afficher plus age 16; he never had a formal university education. Despite his family's industrial background, Engels was sympathetic to the poverty of the working masses. At age 18 he published an attack on industrial poverty, and later joined the Hegelian movement that so influenced Marx and bothered conservative Prussian authorities. Engels first met Marx in 1842, while Marx was editor of a radical newspaper in Cologne. However, they did not establish their lifelong friendship until they met again in Paris two years later. Engels published several works related to economics, the first of which, Outlines of a Critique of Political Economy (1844), attempted to reconcile Hegelian philosophy with the principles of political economy. His second book, The Condition of the Working Class in England (1845), was a damning description and condemnation of the poverty generated by the Industrial Revolution. Engels also co-authored three major works with Marx, the most important being the Communist Manifesto (1948). Engels also wrote several historical works, which are more important to historians than to economists. These include The Peasant War in Germany (1850), Germany: Revolution and Counter-Revolution (1851), and The Origin of the Family, Private Property and the State (1884). In general, these works are more descriptive than theoretical, and they closely parallel Marx's views on industrialization and class struggle. In addition to being a friend of Marx, Engels was his prime benefactor for a number of years. During their early years in London, beginning in 1849, the Marx family was nearly destitute, and it was only through the generosity of Engels that they prevailed. Engels was also responsible for the publication of Marx's Das Kapital. Before his death, Marx was only able to complete the first volume of this work, and so Engels edited and arranged for the publication of the last two volumes after Marx's death. Engels was an engaging and thoughtful writer. It was perhaps his great fortune and misfortune that he was connected so closely to Marx. On the one hand, he was responsible for bringing much of Marx's work to fruition in his role as benefactor and editor. On the other hand, the shadow of Marx eclipsed some of the exposure that Engels's own ideas and contributions might have had. Engels died of throat cancer in London, 1895. Following cremation at Woking Crematorium, his ashes were scattered off Beachy Head, near Eastbourne as he had requested. (Bowker Author Biography) Friedrich Engels, German political economist, was born in what is now known as Wuppertal, in 1820. From 1842 to 1844 Engels worked in a textile mill in Manchester, England. During this time Engels theorized that all of the social unrest and worker discontent he encountered were the direct result of private ownership of property. He concluded that social ills could be eliminated only through a class struggle culminating in the end of private ownership and the establishment of a communistic form of government. The publication of his Condition of the Working Class (1844) reiterated his philosophy and his conclusions about an inevitable class struggle. Friedrich Engels first met Karl Marx in 1842. When they met again in Paris in 1844, the two men discovered they had a great similarity of views and decided to work together. They delineated the principles of communism, later known as Marxism, and their work resulted in the founding of an international communistic movement. The Communist Manifesto, penned by Marx, was based in part on a draft Engels prepared. It became renowned as the classic exposition of modern communism, and it had a profound influence upon all subsequent literature dealing with communism. Marx and Engels' partnership lasted until Marx's death in 1883. Engels carried on his work by editing the second and third volumes of Marx's Das Kapital. Friedrich Engels died in 1895. (Bowker Author Biography) afficher moins
Crédit image: Friedrich Engels (1820-1895) 1856 photograph

Séries

Œuvres de Friedrich Engels

Le Manifeste du Parti Communiste (1848) 15,015 exemplaires
The Marx-Engels Reader (1972) 2,861 exemplaires
L'idéologie allemande (1932) — Auteur — 721 exemplaires
Socialism: Utopian and Scientific (1880) 662 exemplaires
La Guerre civile en France (1871) — Auteur; Avant-propos, quelques éditions467 exemplaires
Anti-Dühring : (M.E. Dühring bouleverse la science) (1939) — Auteur — 375 exemplaires
Critique du programme de Gotha (1972) 322 exemplaires
Dialectique de la nature (1940) 215 exemplaires
Selected Works (1958) 174 exemplaires
Guerre des paysans en Allemagne, La (1966) — Auteur — 164 exemplaires
La sainte famille (1956) 124 exemplaires
On Literature and Art (1947) 110 exemplaires
Marx and Engels The Communist Manifesto, Crofts Classics (1955) — Auteur — 105 exemplaires
The Housing Question (1930) 96 exemplaires
The Principles of Communism (1847) 90 exemplaires
Theorie de la violence (1947) 72 exemplaires
The Essential Left (1960) 72 exemplaires
Engels on Capital (1937) 70 exemplaires
On Colonialism (1965) 64 exemplaires
Ireland and the Irish Question (1971) 55 exemplaires
Anarchism and Anarcho-Syndicalism (1972) 36 exemplaires
Articles on Britain (1775) 33 exemplaires
Anti-Dühring / Dialectics of Nature (1962) — Auteur — 33 exemplaires
Oeuvres choisies tome 1 (1933) 31 exemplaires
Selected Writings (1967) 24 exemplaires
Werke. Bd. 3. [1845 bis 1846] (1969) 19 exemplaires
Sulle origini del cristianesimo (1979) 16 exemplaires
Selected Works, Vol. 2 (1976) 14 exemplaires
O socialismo jurídico (2012) 12 exemplaires
Revolución en España (1939) 12 exemplaires
The British Labor Movement (1934) 11 exemplaires
On Marx (1975) 11 exemplaires
The Wages System (1977) 11 exemplaires
Oeuvres, tome 2 (1966) 9 exemplaires
Ten Classics of Marxism (1940) 9 exemplaires
Ausgewählte Schriften I-II (1950) 7 exemplaires
On Communist Society (1975) 7 exemplaires
Riassunto del «Capitale». La forma di valore (1997) — Auteur — 6 exemplaires
Les utopistes (1999) 6 exemplaires
Ausgewählte Werke (1988) 6 exemplaires
Critica dell'anarchismo (1972) 6 exemplaires
Friedrich Engels Studienausgabe 4 (1973) 6 exemplaires
The American Journalism of Marx & Engels (1966) — Auteur — 5 exemplaires
The Socialist Revolution (1978) 5 exemplaires
Marxismo e anarchismo 5 exemplaires
On Authority 5 exemplaires
Marx-Engels i kamp (1972) — Auteur — 5 exemplaires
Anti-Schelling 4 exemplaires
Principes du communisme (2020) 4 exemplaires
Über Kultur, Ästhetik, Literatur (1973) — Auteur — 4 exemplaires
Friedrich Engels. Eine Biographie (1970) 3 exemplaires
Friedrich Engels Studienausgabe 2 (1973) 3 exemplaires
Om feodalismen (1972) 3 exemplaires
Landmarks of Scientific Socialism (1877) 3 exemplaires
Den tyske bondekrig 2 exemplaires
Il catechismo dei comunisti (1978) 2 exemplaires
Über Ludwig Feuerbach (1972) — Auteur — 2 exemplaires
Filosofiske skrifter (1974) 2 exemplaires
Textos 2 exemplaires
El socialismo (1976) 2 exemplaires
Correspondence 2 exemplaires
Selected Letters 1 exemplaire
Temas militares 1 exemplaire
Crítica do Direito 1 exemplaire
Die Armee (1956) 1 exemplaire
Socialism 1 exemplaire
A Ideologia Alemã II 1 exemplaire
A Ideologia Alemã I 1 exemplaire
Deutsche Zustände 1 exemplaire
Correspondance 1 exemplaire
1: 1868-1886 1 exemplaire
Sanat ve Edebiyat Uzerine (2015) 1 exemplaire
Temas militares (1975) 1 exemplaire
Auf Reisen 1 exemplaire
Crt̕ica del programa de Erfurt (1975) 1 exemplaire
El problema de la vivienda (1976) 1 exemplaire
Kadin ve Aile (2000) 1 exemplaire
The Revolutionary act 1 exemplaire
El reciente proceso de Colonia (2004) 1 exemplaire
De la autoridad (2004) 1 exemplaire
Economia Política 1 exemplaire
Le Parti de classe 1 exemplaire
Qu'est-ce que le marxisme ? (1976) 1 exemplaire
Crítica do Direito 1 1 exemplaire

Oeuvres associées

Le Capital, Livre 1 (1867) — Directeur de publication — 2,824 exemplaires
Le Capital [abrégé] (1861) — Directeur de publication, quelques éditions1,669 exemplaires
Le Capital v.2 (1885) — Directeur de publication — 1,147 exemplaires
Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1852) — Introduction, quelques éditions888 exemplaires
Le Capital v.3 (1894) — Directeur de publication — 869 exemplaires
Misère de la philosophie. Réponse à la "Philosophie de la misère" de M. Proudhon (1847) — Préface, quelques éditions488 exemplaires
Das Kapital, Gateway Edition (Skeptical Reader) (1987) — Directeur de publication — 362 exemplaires
The Varieties of History: From Voltaire to the Present (1956) — Contributeur — 327 exemplaires
The Essential Feminist Reader (2007) — Contributeur — 316 exemplaires
The Norton Anthology of English Literature, 4th Edition, Volume 2 (1979) — Contributeur — 249 exemplaires
Social and Political Philosophy: Readings From Plato to Gandhi (1963) — Contributeur — 248 exemplaires
Anthropological Theory: An Introductory History (1996) — Contributeur — 206 exemplaires
Western Philosophy: An Anthology (1996) — Auteur, quelques éditions184 exemplaires
The Portable Victorian Reader (1972) — Contributeur — 176 exemplaires
The Utopia Reader (1999) — Contributeur — 111 exemplaires
Taking Sides: Clashing Views in Business Ethics and Society (1990) — Contributeur, quelques éditions72 exemplaires
Mary Barton [Norton Critical Edition] (2008) — Contributeur — 69 exemplaires
The Woman Question (1951) — Auteur — 68 exemplaires
Reader in Marxist Philosophy (1963) — Contributeur — 61 exemplaires
Classics of Modern Political Theory : Machiavelli to Mill (1996) — Contributeur — 49 exemplaires
The Modern Historiography Reader: Western Sources (2008) — Contributeur — 37 exemplaires
Political philosophy (1965) — Contributeur — 33 exemplaires
Philosophy now : an introductory reader (1972) — Contributeur — 24 exemplaires
Lapham's Quarterly - The Future: Volume IV, Number 4, Fall 2011 (2011) — Contributeur — 23 exemplaires
Bakoenin : een biografie in tijdsdocumenten (1977) — Contributeur — 19 exemplaires
The Classics of Marxism, Volume One (2011) — Contributeur — 12 exemplaires
Utopie Eindexamencahier Havo vanaf 2007 (2006) — Contributeur — 11 exemplaires
Theories of the Labor Movement (1987) — Contributeur — 7 exemplaires
Lettere a Engels 2 exemplaires

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Group read: The Communist Manifesto (1848) à One Book One Thread (Juin 2021)

Critiques

Le Manifeste du Parti communiste ((de) Manifest der Kommunistischen Partei) est un essai politico-philosophique commandé par la Ligue des communistes (ancienne Ligue des justes), et rédigé par le philosophe allemand Karl Marx. Écrit fin 1847 et début 1848 avec la participation de son ami Friedrich Engels et publié en février 1848, il a été diffusé à l'origine sous le titre Manifeste du Parti communiste, et il a ensuite été republié sous le titre Manifeste communiste. Ce texte n'est pas l'œuvre d'un homme isolé mais une commande de la Ligue des communistes. Karl Marx a rédigé le texte final sur la base de textes et discussions préparatoires au sein de la Ligue des communistes, et notamment sur la base d'une contribution de son ami Friedrich Engels. Le slogan final - « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » - avait été adopté par la Ligue des communistes plusieurs mois auparavant. Il est d'abord paru anonymement, puis a été réédité plus tard avec mention de Karl Marx et Friedrich Engels comme auteurs, sous le titre Manifeste communiste. Le Manifeste du Parti Communiste peut être vu comme un résumé, sous commande, de la pensée « marxiste »[N 1] qui en se qualifiant de communiste cherche à se différencier du socialisme de l'époque. Par cette œuvre, la Ligue des communistes veut montrer que le « socialisme » devient trop respectable, trop proche du mutualisme. La Ligue veut un renouveau, plus contestataire mais qui ne soit pas utopique. Son principe est de rendre manifeste au monde ce qu’est le projet communiste qui, comme le souligne le texte, est combattu par la classe dirigeante dans toute l'Europe[1]. En effet, le Manifeste communiste n'est pas l'œuvre annonciatrice du communisme, mais l'affirmation d'un mouvement déjà existant. Le texte commence par exprimer l'importance de la lutte des classes, qui oppose « oppresseurs et opprimés ». Selon Marx, « La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois ». Mais la lutte des classes moderne est spécifique en ce sens qu’elle se résume à un antagonisme simplifié : bourgeois contre prolétaires. Le texte constate ensuite la formation d’un marché mondial : « Poussée par le besoin de débouchés toujours nouveaux, la bourgeoisie envahit le globe entier. Il lui faut s'implanter partout, exploiter partout, établir partout des relations ». L'existence du capitalisme est un progrès par rapport à la période précédente, mais elle doit s'achever lorsque le prolétariat mettra fin au règne de la bourgeoisie. « Tous les mouvements historiques ont été, jusqu'ici, accomplis par des minorités ou au profit des minorités. Le mouvement prolétarien est le mouvement spontané de l'immense majorité au profit de l'immense majorité ». Marx écrit que « L'existence et la domination de la classe bourgeoise ont pour condition essentielle l'accumulation de la richesse aux mains des particuliers, la formation et l'accroissement du Capital ; la condition d'existence du capital, c'est le salariat. » Estimant que « Les travailleurs n'ont pas de patrie », il s'agit de mettre fin au règne du capital partout dans le monde. Le texte énonce que « Les communistes ne forment pas un parti distinct opposé aux autres partis ouvriers. » Cela s'explique de la façon suivante : « Les conceptions théoriques des communistes ne reposent nullement sur des idées, des principes inventés ou découverts par tel ou tel réformateur du monde. Elles ne sont que l'expression générale des conditions réelles d'une lutte de classes existante, d'un mouvement historique qui s'opère sous nos yeux. » Dans le texte, Marx s’adresse directement aux bourgeois en réfutant chacune de leurs objections possibles contre le communisme : sur la propriété, sur la liberté, sur la famille, etc. Le changement de régime passe par la rupture avec l'idéologie bourgeoise, et par l'union internationale des prolétaires. La société communiste est caractérisée comme suit : « A la place de l'ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes de classes, surgit une association où le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous ». Le troisième chapitre examine et critique les divers courants « socialistes » de l'époque. Enfin, le dernier chapitre s'attache à dégager des perspectives immédiates pour les communistes, dans l'Europe d'avant les révolutions de 1848. Les communistes « combattent pour les intérêts et les buts immédiats de la classe ouvrière ; mais dans le mouvement présent, ils défendent et représentent en même temps l'avenir du mouvement. », et « travaillent à l'union et à l'entente des partis démocratiques de tous les pays ». Le texte s'achève en appelant à l'union mondiale des prolétaires.… (plus d'informations)
 
Signalé
vdb | 136 autres critiques | Dec 15, 2010 |
Les Manuscrits de 1844 ou Manuscrits économico-politiques de 1844 ou encore Manuscrits de Paris sont l'un des textes les plus célèbres de Karl Marx écrit lors de son séjour parisien en 1844. Les thèmes que Marx y aborde sont devenus des problèmes classiques de la philosophie, comme le problème de l'aliénation[1]. Marx pratique également la philosophie sous la nouvelle forme d'une critique de l'économie politique. Il prolonge ainsi sa critique de la philosophie de Hegel dans le sens d'un matérialisme historique. Comment le communisme aborde-t-il la propriété ? Pour lui, ce mouvement est l’expression positive de la propriété privée surmontée en ce sens qu’elle est universelle. Il s’agit d’anéantir ce qui n’est pas possédée par tous telle la propriété privée. Ainsi, la condition du travailleur n’est pas abolie mais étendue à tous. La propriété communiste est donc la négation de la propriété bourgeoise. La société communiste est donc une simple communauté du travail où règne l’égalité du salaire payé par le capital collectif, en tant que capitalisme universel. Le capital et le travail perdurent mais en tant qu’universalité et puissance reconnue de la communauté. « Le mouvement de l’histoire est conçu et devenu conscient dans sa totalité ; il est l’acte de genèse réel de ce communisme là ». Cette vision nécessaire de l’histoire se retrouve à d’autres moments du texte. Au cœur du mouvement communiste se trouve donc le rapport à la propriété privée, expression concrète de la vie humaine aliénée. Cette propriété privée devient l’expression sensible de son aliénation. « Le dépassement positif de la propriété privée, qui est l’appropriation de la vie humaine signifie le dépassement positif de toute aliénation, par conséquent l’abandon par l’homme de la religion, de la famille, de l’état, etc., et son retour à son existence humaine, c’est-à-dire sociale. » Le communisme doit avoir pour une base scientifique qui sera le sensible, c'est-à-dire la matérialisme de Feuerbach (reprise de la Critique de la philosophie du droit de Hegel) à « L’émancipation et la reconquête humaine, étape nécessaire pour le développement historique de demain. Le communisme est la forme nécessaire et le principe énergique du proche avenir sans être en tant que tel le but de l’évolution humaine : la forme achevée de la société humaine. »… (plus d'informations)
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Signalé
vdb | 11 autres critiques | Dec 15, 2010 |

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