Miguel Cruz Hernández

HISTORIA DEL PENSAMIENTO DEL MUNDO ISLAMICO

Es frecuente que la filosofia y la literatura
islámicas sean examinadas sólo desde
la perspective de su hipotética influencia
sobre la civilización occidental o
que se sobrevatore la recepción del legado
griego en la caltura islámica, hasta
el punto de restarle originalidad
y de presentar e sus grandes pensadores
como meros transcriptores o glosadores.

La Historia del pensamiento en el mundo
islámico, en tres valúmenes, ofrece
un panorama ie catorce siglos de creaciórn
intelectual contemplados desde dentro.
No existe obra alguuna en castellano
que abarque come ésta el conjunto
del pensamiento en el mundo islámico
desde el siglo VII hasta la actualidad.

Miguel Cruz Hernández es catedrático
emérito de Pensamiento Islámico en
la Universidad Autónoma de Madrid.… (plus d'informations)

HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN EL MUNDO ISLÁMICO. 2,
EL PENSAMIENTO DE AL-ANDALUS (SIGLOS IX-XIV)

Capítulo 1

EL PRIMER DESARROLLO
DEL PENSAMIENTO ANDALUSí:
IBN MASARRA Y SU ESCUELA

1. La singularidad de al-Andalus

a) La continuación occidental del pensamiento islámico

Nunca existió una tajante solución de continuidad entre el oriente y el
occidente islámicos; el comercio y la peregrinación a La Meca y Medina la
impidieron; no es de extrañar que a partir del siglo ix encontremos en el
occidente islámico, conquistado durante el siglo anterior, el eco del
pensamiento oriental. A mayor abundamiento, en dicho espacio geográfico
e histórico encontraremos la continuación de la fálsafa con Avempace, Ibn
Gabirol, Ibn Tufayl y Maimónides y su culminación con Averroes; y el de
sarrollo de la mística con los masarríes e Ibn al-'Arif y su cumbre con Ibn
Arabí. Tan importante hecho social tuvo lugar en el extremo oeste geográ
fico del mundo islámico, el viejo Finisterrae europeo de los antiguos
que los árabes llamaron al-Ándalus, extraña denominación que acaso
sea una mala jugada a la filología para designar al utópico país de los
Atlantes.

b) La paradoja andalusi
El Islam de al-Ándalus fue un hecho histórico de gran valor intrinseco
de proyección trascendental para la vida social de la Península Ibérica y la
cultura de la Europa medieval. Aquí mismo empieza la paradoja:...… (plus d'informations)

HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN EL MUNDO ISLÁMICO. 1,
DESDE LOS ORÍGENES HASTA EL SIGLO XII EN ORIENTE

PRÓLOGO

Origen y sentido
La primera edición de este libro apareció en 1981. Como entonces es
cribí, recogía una parte muy importante de mi dedicación al estudio del pen-
samiento islámico durante muchos años; los transcurridos desde dicha fecha
hasta hoy los elevan ya a cincuenta. Había intentado escribir un libro de vo-
cación culta, pues los especialistas disponen de las obras originales de los
autores aquí estudiados y no necesitan de mis menguadas andaderas. Antaño
y ahora deseaba servir a unos posibles hombres cultos y a los universitarios
no especialistas, pero curiosos del saber. Ello me obligó a sintetizar muchas
cosas, a traducir la terminología del modo más claro que pude, recurriendo
al entrecomillado cuando la traducción era meramente aproximada y a
transliterar los términos árabes y persas. Pienso que más vale informar
aproximadamente que hacerlo de modo que sólo muy pocos lo entiendan.

Decía Ortega y Gasset que la claridad es la cortesía del filósofo, mas la cortesía a
veces también consiste en no poder decir las cosas de modo que se entere
todo el mundo y, en el caso de este libro, cuando tal deseo conduce al error
Al terminar en 1979 el texto de la primera edición escribí afirmando que
ume gustaría que otros entre nosotros, con igual ilusión que la puesta por mí
dejaran anticuadas rápidamente aquellas palabras, in sa'a Allah, si Dios quiere».

Como ocurrió con los libros sobre estos temas que redacté antes que
aquél, he debido ser yo quien haya corregido los errores y llenado las lagu
nas. Algunos de tales defectos los subsané en el texto que preparé para un
traducción italiana, debidamente autorizada, pero de cuya suerte nada sé
otros fueron corregidos para una posible traducción al árabe, de la que sí...… (plus d'informations)

HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN EL AL-ANDALUS (1) 15

PRÓLOGO

El pensamiento de al-Andalus posee unas calidades ideológicas
tonales. En menos de cuatrocientos años alcanza con Ibn
Rušd (Averroes, la cumbre del pensar no sólo del Islam, sino de
todo el Medioevo. En un período que no llega a los seis siglos
brillan, además, una serie de figuras universales: el gran poligrafo
Ibn Hazm, el mayor de los misticos islámicos, Ibn Arabl, dos de
los más notables faasita, Ibn Baya (Avempace) e Ibn Tufayl, y
por su familia, ya que no por su nacimiento, también uno de los
grandes genios de la filosofia de la historia, Ibn Jaldun, cuya
agudeza solo sería igualada, cuatro siglos después, por Hegel,
Comte y Marx.

Aunque siempre he creído en el carácter universal y no nacional
de la historia del pensamiento, y así lo demostré desde mis
años más mozos al consagrar mis dos primeros libros de
investigación al pensador oriental Ibn Sina (Avicena) y al filósofo
autriaco Franz Brentano, la necesidad de cubrir un gran hueco
en la historia de los pueblos de nuestra Península, me llevó a es
cribir la obra titulada Filosofía hispano-musulmana, publicada en
dos volúmenes en 1957. Cuando a principios de los años cincuenta
la Asociación Española para el Progreso de la Ciencia me
alentó a dicha labor, recibí muy doctos y serios consejos para
acometerla. Se me dijo que era conveniente esperar a que la labor
monográfica sobre algunos autores estuviese más avanzada.
Escribl pues, mi libro con tanto temor como entusiasmo, ya que
entonces como ahora pensaba que lo mejor es enemigo de lo
bueno.

No quedé satisfecho de mi labor, y esperé confiado en que
otros mejorarían las deficiencias de mi obra. Por desgracia esto
no sucedió, y el que ha introducido mayores cambios en ella he
sido yo mismo a principio de los años sesenta (La Filosofía árabe
Edt Revista de Occidente, Madrid, 1960, o a finales de los
setenta (Historia del pensamiento en el mundo islámico, 2 vols.
Alianza Editorial. Madrid, 1981) Por ello me atrevo ahora, ante
la generosa petición de un grupo de editores andaluces, a sinteti
zar mi labor en el presente libro con una intención de formación
culta, desprovista del aparato crítico y bibliográfico, ya que éste
se encuentra en las obras antes citadas, salvo en el caso de Ave
rroes, para el que me remito a la monografia sobre este autor que
he concluido unos días antes de empezar este prólogo.

Las anteriores premisas me han obligado a las siguientes sim
plificaciones: a.- He renunciado a utilizar cualquier grafia árabe,
y en los casos de transcripción he seguido la transliteración tra
dicional de la escuela arabista española. b.- Para no repetir los
términos cientificos árabes recurro a vocablos castellanos que sólo
son aproximados respecto de los originales. c. Señalo las fechas
por la hégira y por la era cristiana o común. d- Reduzco la
bibliografia a las obras imprescindibles y asequibles al lector
medio, para el resto me atengo a mis libros antes citados, y
e.- Cuando las modificaciones son irrelevantes copio los párrafos
o artículos de mis libros antes citados.

Me gustaría que este menguado resumen sirviera para mostrar
al lector las razones del sorprendente fenómeno cultural
representado por el pensamiento andalusi. Al valor intrínseco
de la labor de los pensadores aquí estudiados, y a la fuerza de
la renovada presencia del Islam en el mundo de hoy, se une también
en mi caso los vínculos culturales y afectivos que me arraigan en esta
nuestra tierra, que en gran parte, no en todo desde luego, es
como es por la presencia y desarrollo durante largos siglos del
Islam y de la cultura árabe.

Madrid, 30 de junio de 1984.… (plus d'informations)