Luciano Canfora
Auteur de La Véritable Histoire de la Bibliothèque d'Alexandrie
A propos de l'auteur
Luciano Canfora is Professor of Greek and Latin Philology at the University of Bari, Italy.
Crédit image: Luciano Canfora, 2015
Séries
Œuvres de Luciano Canfora
Noi e gli antichi. Perchè lo studio dei Greci e dei Romani giova all'intelligenza dei moderni (2002) 28 exemplaires
Il viaggio di Artemidoro. Vita e avventure di un grande esploratore dell'antichità (2010) 11 exemplaires
Mediterraneo, una storia di conflitti. Della difficile unificazione politica del mare nostrum in età classica ( e Oggi… (2016) 6 exemplaires
Teorie e tecnica della storiografia classica: Luciano, Plutarco, Dionigi, Anonimo su Tucidide (1996) 6 exemplaires
Tucidide 2 exemplaires
Lezioni di filologia classica 2 exemplaires
Erodoto, Tucidide, Senofonte. Letture critiche 2 exemplaires
Ma come fa a essere un papiro di Artemidoro? Ediz. italiana, tedesca, inglese e francese (2008) 2 exemplaires
I trattati nel mondo antico: forma, ideologia, funzione (1990) — Directeur de publication — 2 exemplaires
Analogia e storia: l'uso politico dei paradigmi storici 2 exemplaires
Totalità e selezione nella storiografia classica 2 exemplaires
Philologie et liberté: La plus subversive des disciplines, l'indépendance de pensée et le droit à la vérité (2020) 1 exemplaire
"IL PUNTO NON È QUESTO" 1 exemplaire
Il Viaggio di Aristea 1 exemplaire
La Storia falsa 1 exemplaire
Il fascismo non è mai morto 1 exemplaire
Sovranità limitata 1 exemplaire
Lo Spazio letterario della Grecia antica (Roma : Salerno, 1992) — Auteur — 1 exemplaire
Tucidide continuato 1 exemplaire
Storici della rivoluzione romana 1 exemplaire
La Costituzione degli Ateniesi 1 exemplaire
Per la cronologia di Demostene 1 exemplaire
Inventario dei manoscritti greci di Demostene 1 exemplaire
Teoria e tecnica della storiografia greca 1 exemplaire
Il cittadino. L'uomo greco 1 exemplaire
Le metamorfosi 1 exemplaire
La Germania di Tacito Storie 4 1 exemplaire
Ler os Clássicos 1 exemplaire
Lo spionaggio politico nella Grecia classica 1 exemplaire
Vita tribolata del giacobinismo italiano 1 exemplaire
El viaje de Artemidoro : vida y aventuras de un gran explorador de la antigüedad (2011) 1 exemplaire
Oeuvres associées
Brill's Companion to Thucydides (Brill's Companions in Classical Studies) (2006) — Contributeur — 21 exemplaires
Dialogue of the Melians and the Athenians (1999) — Directeur de publication, quelques éditions — 4 exemplaires
Images and Texts on the Artemidorus Papyrus: Working Papers on P. Artemid. (St John's College Oxford, 2008)… (2009) — Contributeur — 2 exemplaires
Étiqueté
Partage des connaissances
- Nom légal
- Canfora, Luciano
- Date de naissance
- 1942-06-05
- Sexe
- male
- Nationalité
- Italie
- Études
- Ecole normale supérieure de Pise (Doctorat, Philologie classique)
Université de Bari (Doctorat, Histoire romaine, 19 64) - Professions
- Professeur (Histoire, Philologuie)
Historien (Antiquité)
Philologue - Relations
- Canfor, Fabrizio (Père)
Cifarelli, Rosa (Mère)
Cifarelli, Michele (Oncle) - Organisations
- Université de Bari, Italie (Professeur, Philologie grecque et latine)
Université de Saint-Marin. (Directeur de l'école supérieures d'études historiques)
Quaderni di storia, Revue d'histoire, Italie (Directeur, 1975)
Journal of Classical Tradition, Boston, Revue d'histoire classique (Membre du comité de direction)
Historia y crítica, Revue d'histoire classique, Espagne (Membre du comité de direction)
Gramsci Institute Foundation, Italie (Membre) (tout afficher 7)
Encyclopédie Treccani (Membre du comité scientifique) - Prix et distinctions
- Médaille d'or pour le mérite de la science et de la culture (2000)
Chevalier de la grande croix de l'ordre équestre de Sant'Agata (2005)
Croix d'honneur du président de la République hellénique (2005)
Médaille d'or de l'Association Italienne de la Culture Classique, AICC (2011)
Université de Reims (Docteur honoris causa, 20 06) - Courte biographie
- Professore ordinario di Filologia greca e latina presso l'Università di Bari e direttore scientifico della Scuola Superiore di Studi Storici di San Marino. È membro dei comitati direttivi di varie riviste, sia scientifiche sia di alta divulgazione, come ad esempio il Journal of Classical Tradition di Boston, la spagnola Historia y critica, la rivista italiana di alta divulgazione geopolitica Limes (Gruppo L'Espresso). È membro del comitato scientifico dell'Enciclopedia Italiana Treccani. Dirige inoltre, sin dal 1975, la rivista Quaderni di Storia (ed. Dedalo, Bari). Dirige altresì la collana di testi La città antica presso l'editore Sellerio, nonché la collana Paradosis per le edizioni Dedalo. Molti dei suoi libri sono stati tradotti in USA, Francia, Inghilterra, Germania, Grecia, Olanda, Brasile, Spagna, Repubblica Ceca. Le sue pubblicazioni trattano di filologia, storia e politica dall'età antica all'età contemporanea.
Membres
Critiques
La schiavitù del capitale par Luciano Canfora
Una riflessione interessante con gli USA come grande nemico dell'Europa.
MARX E LO SCOLARO TOGLIATTIANO
Messosi sotto l'ombrello di Hobsbawm, da cui viene autorizzato a pubblicare la voce enciclopedica dedicata a Marx di un Dizionario Biografico della Università di Oxford del 2004 (in tutto 38 pagine), il nostro Luciano Canfora continua a usare l'arte raffinata della filologia per far emergere Togliatti come il migliore degli scolari di Marx (sic!). Nonostante ciò il libro presenta non pochi meriti. Il primo, ed è quello su cui investe gran parte delle sue analisi puntuali, è di smentire l'interpretazione leninista di Marx con l'invenzione di una "dittatura del proletariato" mai pensata da Marx. Meno convincente l'idea di suffragare l'interpretazione engelsiana favorevole a una via elettorale al potere. Il Marx che vuole liquidare è quello più vicino alla propensione escatologica per una abolizione dello Stato, il Marx "illuminato" dalla Comune di Parigi, quello utopista. A pag. 40 lo dice chiaro: è il Marx riscoperto nel 1968, e ricorda l'operazione editoriale di Giangiacomo Feltrinelli di pubblicare la prima edizione di Stato e Rivoluzione di Lenin (quella in cui si dice che il fine della rivoluzione è l'abolizione dello Stato e in cui non compare ancora la necessità di una fase intermedia di "dittatura") insieme alla Critica del Programma di Gotha di Marx, che Canfora attribuisce al mero livore personale contro Lassalle, e nemmeno scritto per la pubblicazione avvenuta postuma. Un testo fortemente criticato da Canfora che non nasconde di parteggiare per la nascente socialdemocrazia tedesca sotto il nume tutelare di Engels. Credo che abbia le sue buone ragioni, come dimostra anche nel recuperare la correzione gramsciana del concetto di dittatura in quello di egemonia (più vicino al neologismo del Manifesto, Erkämpfung), analizzata alla luce dell'attenzione riposta da Gramsci - e non è poco che lo si dica finalmente - verso le critiche di Trotsky alla strada presa dal regime sovietico. Quello che non funziona è il tentativo di salvare come sempre Togliatti, e con lui le "vie nazionali", presentato persino come ammonitore del disastro nucleare incombente e pertanto non più rivoluzionario ma sostenitore di un prudente equilibrio mondiale e già avviato ad un rapporto solido con la socialdemocrazia tedesca e nordeuropea, non più marxista (senza però fare alcun accenno all'eurocomunismo berlingueriano). A ciò aggiunge, sempre a pag. 40, una triste nota sul movimentismo del '68 che non avrebbe compreso la "partita in atto tra imperialismo neocolonialistico e decolonizzazione. Una partita in cui l'imperialismo ha avuto la vittoria essendo riuscito a liquidare il principale punto di riferimento del movimento di decolonizzazione cioè la iper-statalista URSS" (quindi viva la traduzione statalista engelsiana di Marx? E qui il rigore filologico si defila...). Non è, invece, che questi movimenti anticoloniali nazionali si siano liquidati da soli proprio per il loro legame con l'URSS, dando vita a mostri di apparati militari e autocratici sul modello sovietico, divenuti oppressori in casa e impedendo lo sviluppo di un capitalismo dinamico, concorrente con i monopoli dell'Impero? E non è questa la più grande colpa degli USA con i suoi Kissinger e Nixon, ma anche i Kennedy, a non capire che quelle rivoluzioni anticoloniali andavano appoggiate e che c'era una battaglia di egemonia da compiere sul terreno politico che metteva in continuità la rivoluzione prima americana, poi francese, con le aspirazioni più generali del successivo 48 e poi del movimento operaio e socialista tutto? Giusto andare oltre l'utopismo escatologico di Marx, meno giusto non vederne le implicazioni libertarie e di critica alla condizione alienata nel rapporto con il lavoro. Il '68 non sarebbe finito nelle fauci del poststalinismo e del neostalinismo maoista. Se è vero che il comunismo si è dimostrato "la strada più lunga che porta dal capitalismo al capitalismo", come ci dice Canfora citando G.Dalos nell'Epilogo (p. 119) e che, citando nella pagina successiva Hobsbawm del 2012 di Come cambiare il mondo, "se si vuole avere una chance di successo [per trovare soluzioni ai problemi del mondo] bisogna porre le stesse domande che si pose Marx, rifiutando le risposte dei suoi vari discepoli" ebbene, caro professore, tra questi discepoli va messo per primo uno degli uomini più fidati di Stalin, il nostro Togliatti. Paradossale che in altri testi lo stesso Canfora difenda coloro che si schierarono con l'URSS contro la rivoluzione ungherese, come nel suo testo su Concetto Marchesi. Grazie professore per gli attrezzi di lettura dei testi marxiani, grazie per averci messo in guardia dalle letture marxiste di esse, per il resto si può mettere da parte anche lei come Scolaro, con tutto il rispetto parlando.… (plus d'informations)
Messosi sotto l'ombrello di Hobsbawm, da cui viene autorizzato a pubblicare la voce enciclopedica dedicata a Marx di un Dizionario Biografico della Università di Oxford del 2004 (in tutto 38 pagine), il nostro Luciano Canfora continua a usare l'arte raffinata della filologia per far emergere Togliatti come il migliore degli scolari di Marx (sic!). Nonostante ciò il libro presenta non pochi meriti. Il primo, ed è quello su cui investe gran parte delle sue analisi puntuali, è di smentire l'interpretazione leninista di Marx con l'invenzione di una "dittatura del proletariato" mai pensata da Marx. Meno convincente l'idea di suffragare l'interpretazione engelsiana favorevole a una via elettorale al potere. Il Marx che vuole liquidare è quello più vicino alla propensione escatologica per una abolizione dello Stato, il Marx "illuminato" dalla Comune di Parigi, quello utopista. A pag. 40 lo dice chiaro: è il Marx riscoperto nel 1968, e ricorda l'operazione editoriale di Giangiacomo Feltrinelli di pubblicare la prima edizione di Stato e Rivoluzione di Lenin (quella in cui si dice che il fine della rivoluzione è l'abolizione dello Stato e in cui non compare ancora la necessità di una fase intermedia di "dittatura") insieme alla Critica del Programma di Gotha di Marx, che Canfora attribuisce al mero livore personale contro Lassalle, e nemmeno scritto per la pubblicazione avvenuta postuma. Un testo fortemente criticato da Canfora che non nasconde di parteggiare per la nascente socialdemocrazia tedesca sotto il nume tutelare di Engels. Credo che abbia le sue buone ragioni, come dimostra anche nel recuperare la correzione gramsciana del concetto di dittatura in quello di egemonia (più vicino al neologismo del Manifesto, Erkämpfung), analizzata alla luce dell'attenzione riposta da Gramsci - e non è poco che lo si dica finalmente - verso le critiche di Trotsky alla strada presa dal regime sovietico. Quello che non funziona è il tentativo di salvare come sempre Togliatti, e con lui le "vie nazionali", presentato persino come ammonitore del disastro nucleare incombente e pertanto non più rivoluzionario ma sostenitore di un prudente equilibrio mondiale e già avviato ad un rapporto solido con la socialdemocrazia tedesca e nordeuropea, non più marxista (senza però fare alcun accenno all'eurocomunismo berlingueriano). A ciò aggiunge, sempre a pag. 40, una triste nota sul movimentismo del '68 che non avrebbe compreso la "partita in atto tra imperialismo neocolonialistico e decolonizzazione. Una partita in cui l'imperialismo ha avuto la vittoria essendo riuscito a liquidare il principale punto di riferimento del movimento di decolonizzazione cioè la iper-statalista URSS" (quindi viva la traduzione statalista engelsiana di Marx? E qui il rigore filologico si defila...). Non è, invece, che questi movimenti anticoloniali nazionali si siano liquidati da soli proprio per il loro legame con l'URSS, dando vita a mostri di apparati militari e autocratici sul modello sovietico, divenuti oppressori in casa e impedendo lo sviluppo di un capitalismo dinamico, concorrente con i monopoli dell'Impero? E non è questa la più grande colpa degli USA con i suoi Kissinger e Nixon, ma anche i Kennedy, a non capire che quelle rivoluzioni anticoloniali andavano appoggiate e che c'era una battaglia di egemonia da compiere sul terreno politico che metteva in continuità la rivoluzione prima americana, poi francese, con le aspirazioni più generali del successivo 48 e poi del movimento operaio e socialista tutto? Giusto andare oltre l'utopismo escatologico di Marx, meno giusto non vederne le implicazioni libertarie e di critica alla condizione alienata nel rapporto con il lavoro. Il '68 non sarebbe finito nelle fauci del poststalinismo e del neostalinismo maoista. Se è vero che il comunismo si è dimostrato "la strada più lunga che porta dal capitalismo al capitalismo", come ci dice Canfora citando G.Dalos nell'Epilogo (p. 119) e che, citando nella pagina successiva Hobsbawm del 2012 di Come cambiare il mondo, "se si vuole avere una chance di successo [per trovare soluzioni ai problemi del mondo] bisogna porre le stesse domande che si pose Marx, rifiutando le risposte dei suoi vari discepoli" ebbene, caro professore, tra questi discepoli va messo per primo uno degli uomini più fidati di Stalin, il nostro Togliatti. Paradossale che in altri testi lo stesso Canfora difenda coloro che si schierarono con l'URSS contro la rivoluzione ungherese, come nel suo testo su Concetto Marchesi. Grazie professore per gli attrezzi di lettura dei testi marxiani, grazie per averci messo in guardia dalle letture marxiste di esse, per il resto si può mettere da parte anche lei come Scolaro, con tutto il rispetto parlando.… (plus d'informations)
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