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"Pourquoi et comment devient-on ethnologue? Comment les aventures de l'explorateur et les recherches du savant sitgrent-elles et forment-elles lexperience propre ethnologue ? Cest ces questions que lauteur, philosophe et moraliste autant queethnographe, sest effor de pondre en confrontant ses souvenirs parfois anciens, et se rapportant aussi bien lAsie qu l'Amrique. Plus encore quun livre de voyage, il sagit cette fois dun livre sur le voyage. Sans renoncer aux etails pittoresques offerts par les socies indnes du Brasil central, dont il a parta lexistence et qui comptent parmi les plus primitives du globe, lauteur entreprend, au cours dune autobiographie intellectuelle, de situer celle-ci dans une perspective plus vaste : rapports entre lAncien et le Nouveau Monde ; place de lhomme dans la nature ; sens de la civilisation et du progrs. Claude vi-Strauss souhaite ainsi renouer avec la tradition du "voyage philosophique" illuste par la litrature depuis le XVIe scle jusquau milieu du XIXe scle, cest-dire avant quune ausri scientifique mal comprise d… (plus d'informations)
Tristes Tropiques est un livre de Claude Lévi-Strauss publié en 1955. Il mêle souvenirs de voyage et méditations. Les récits de ses rencontres avec les Indiens du Brésil occupent plus de la moitié du texte. Cependant, l'auteur prend ses distances avec le genre du récit de voyage, ce que l'incipit annonce de manière assez provocante : « Je hais les voyages et les explorateurs ». Il s'agit en effet non de peindre l'exotisme ou l'aventure mais de saisir une réalité humaine et de s'interroger sur la civilisation. Comme l'analyse Georges Bataille : « la nouveauté du livre s'oppose à un ressassement, elle répond au besoin de valeurs plus larges, plus poétiques, telles que l'horreur et la tendresse à l'échelle de l'histoire et de l'univers, nous arrache à la pauvreté de nos rues et de nos immeubles. » ( )
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Nec minus ergo ante haec quam tu cecidere, cadentque. Lucretius, De rerum natura, III, 969
Dédicace
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To Laurent
Premiers mots
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I hate travelling and explorers. Je hais les voyages et les explorateurs.
Citations
Derniers mots
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When the spectrum or rainbow of human cultures has finally sunk into the void created by our frenzy; as long as we continue to exist and there is a world, that tenuous arch linking us to the inaccessible will still remain, to show us the opposite course to that leading to enslavement; man may be unable to follow it, but its contemplation affords him to block up the cracks in the wall of necessity one by one and to complete his work at the same time as he shuts himself up within his prison; this is a privilege coveted by every society, whether its beliefs, its political system or its level of civilization; a privilege to which it attaches its leisure, its pleasure, its peace of mind and its freedom; the possibility, vital for life, of unhitching, which consists -- Oh! fond farewell to savages and explorations! -- in grasping, during the brief intervals in which our species can bring itself to interrupt its hive-like activity, the essence of what it was and continues to be, below the threshold of thought and over and above society: in the contemplation of a mineral more beautiful than all our creations; in the scent that can be smelt at the heart of a lily and is more imbued with learning than all our books; or in the brief glance, heavy with patience, serenity and mutual forgiveness, that, through some involuntary understanding, one can sometimes exchange with a cat.
"Pourquoi et comment devient-on ethnologue? Comment les aventures de l'explorateur et les recherches du savant sitgrent-elles et forment-elles lexperience propre ethnologue ? Cest ces questions que lauteur, philosophe et moraliste autant queethnographe, sest effor de pondre en confrontant ses souvenirs parfois anciens, et se rapportant aussi bien lAsie qu l'Amrique. Plus encore quun livre de voyage, il sagit cette fois dun livre sur le voyage. Sans renoncer aux etails pittoresques offerts par les socies indnes du Brasil central, dont il a parta lexistence et qui comptent parmi les plus primitives du globe, lauteur entreprend, au cours dune autobiographie intellectuelle, de situer celle-ci dans une perspective plus vaste : rapports entre lAncien et le Nouveau Monde ; place de lhomme dans la nature ; sens de la civilisation et du progrs. Claude vi-Strauss souhaite ainsi renouer avec la tradition du "voyage philosophique" illuste par la litrature depuis le XVIe scle jusquau milieu du XIXe scle, cest-dire avant quune ausri scientifique mal comprise d
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Description du livre
Pourquoi et comment devient-on ethnologue ? Comment les aventures de l'explorateur et les recherches du savant s'intègrent-elles et forment-elles l'expérience propre à l'ethnologue ? C'est à ces questions que l'auteur, philosophe et moraliste autant qu'ethnographe, s'est efforcé de répondre en confrontant ses souvenirs parfois anciens, et se rapportant aussi bien à l'Asie qu'à l'Amérique. Claude Lévi-Strauss souhaite ainsi renouer avec la tradition du voyage philosophique illustrée par la littérature depuis le XVIème siècle jusqu'au milieu du XIXème siècle, c'est à dire avant qu'une austérité scientifique mal comprise d'une part, le goût impudique du sensationnel de l'autre n'aient fait oublier qu'on court le monde, d'abord, à la recherche de soi.